LES FORMES D’ELABORATION POETIQUE DANS LE ZEJEL MAROCAIN Théorie et pratiques textuelles

Abdallah ben Attou
Maroc

Nul ne saurait nier, aujourd’hui, les troubles et disfonctionnements qui ont touché, à plus d’un niveau, le moi individuel et collectif. C’est aussi chose normale que de voir en même temps apparaître de nombreuses contraintes qui nous empêchent de bien intégrer les réalités de notre époque et qui jettent l’âme et l’esprit dans de vaines illusions. Nous pouvons, de ce point de vue, dire que l’ensemble de nos valeurs morales et spirituelles ont été ébranlées et déséquilibrées. Dans le domaine des sciences humaines, il n’est pas difficile de constater que la littérature est l’une des activités qui ont été les plus malmenées au regard de notre vie quotidienne. Une part importante de notre identité et de nos valeurs culturelles, historiques, religieuses et éthiques a ainsi été perdue. Dans le domaine de la recherche académique, nous sentons combien est grave l’absence de ces composantes dans la vie de tous les jours, alors même que nous voyons s’accélérer la course sans fin vers le profit matériel et l’abandon de ces valeurs qui confèrent sa plénitude à l’existence des diverses catégories sociales. On comprend, à partir de là, combien il est nécessaire de revivifier et de redynamiser l’un des secteurs les plus importants de la vie quotidienne mais aussi de la continuité de l’espèce, en remettant à l’ordre du jour tout ce qui est populaire, tout ce qui, en fait, relève de la culture populaire, du folklore, de l’héritage commun qui englobe tous les hommes.
Pour le Maroc, nul ne saurait nier la richesse du domaine culturel populaire et la place qui est la sienne, à tous les niveaux d’expression et de communication, dans notre histoire intellectuelle et spirituelle, que celle-ci soit écrite ou orale. Cette histoire comprend un nombre important de manifestations, de formes, de genres, d’arts…, et l’on ne peut concevoir que l’on continue à négliger cette part de notre culture qui est si essentielle, en prétextant que ses acteurs appartiendraient à une couche "subalterne" de la population, celle des pauvres, des laissés pour compte, des analphabètes…
En vérité, la culture populaire c’est tout le contraire de cela.
C’est sur la base de cette perception que l’auteur analyse certains aspects de l’élaboration linguistique dans le zejel (poésie populaire chantée) marocain, en tant que cet art constitue l’une des manifestations à travers laquelle la culture populaire opère comme si elle faisait passer la créativité par un filtre en vue d’affiner le goût des gens du peuple.
La problématique de la langue  constitue un angle d’attaque important pour analyser le texte arabe du zejel, en général, et du zejel marocain, en particulier. Et sans doute faut-il s’abstenir de soumettre le dialectal aux règles, lois et concepts de l’arabe littéral, en prenant en compte: premièrement, la multiplicité et la variété géographique, phonétique et sémantique des dialectes; deuxièmement, le fait que l’auteur de zejels s’invente une démarche personnelle pour signifier et définir sa propre mélodie à l’intérieur du dialecte où il évolue et communique. Car cet auteur actualise une forme poétique potentielle qui vient s’ajouter à des formes similaires à travers un seul et même pays.
L’auteur a abordé et discuté l’ensemble des questions relatives à ce genre poétique en partant de trois recueils poétiques reconnus sur la scène du zejel populaire, œuvres des poètes Mohamed el Racheq, Ahmida Belbali et Hassan Amili.
La lecture de ces textes permet de mettre en évidence les différentes formes de répétition et de similitude dans l’écriture du zejel. L’auteur propose certains concepts pour en faire la description, et arrive à la conclusion que similitudes et répétitions constituent des éléments structurels permanents chez le zejjal (auteur de ce type de poèmes chantés) marocain, outre qu’elles représentent des données fondamentales structurant la mentalité, la pensée et les traditions qui sont celles de ce poète mais aussi, de façon plus générale, de l’homme marocain.