Avec la parution du présent numéro de LA CULTURE POPULAIRE, revue scientifique, trimestrielle et soumise à arbitrage, nous atteignons déjà la deuxième livraison de la quatorzième année de cette publication, avançant toujours d’un pas sûr et toujours animés des mêmes convictions intellectuelles qui nous ont permis de surmonter les multiples problèmes techniques et logistiques tout autant que les difficultés liées à la spécialisation scientifique. 

L’étude porte sur les orientations des études consacrées à la culture soudanaise et à la compréhension de cette culture dans sa réalité et de la façon dont l’imagination s’en est emparée en s’appuyant sur une idéologie de la superstructure qui exclut et efface l’homme soudanais. Le travail passe en revue les orientations adoptées par ceux qui ont tenté de comprendre cette culture de l’extérieur et non pas de l’intérieur, ce qui constitue, d’après l’auteur, une grave erreur vis-à-vis des peuples. Ces orientations sont : 1 – l’arabisme : 2 – l’africanisme ; 3 – l’afro-arabisme ; 4 – l’unité dans la diversité.

L’étude porte sur l’outil appelé al hun qui est un vieil instrument manuel importé d’Égypte que les habitants du pas du Nil utilisent pour le concassage ou comme que mortier à piler. Il sert également dans les pays du Golfe à moudre des épices comme le safran. L’auteur s’est appuyée dans la collecte des données relatives à cet outil sur la méthode historique, descriptive et analytique et sur le collationnement des récits oraux recueillis sur le terrain en s’appuyant sur les techniques de l’entretien, de l’observation ou de la conjugaison des deux approches. L’analyse historique a permis de remonter aux origines culturelles de l’utilisation d’al hun dans les coutumes et les croyances.

La danse populaire est considérée comme une manifestation folklorique. Elle constitue depuis les temps anciens une sorte de soupape qui permet aux gens d’exprimer le désir de se libérer des épreuves de la vie en se défoulant et en se débarrassant de bien des maux pour vivre des moments de joie et de liesse collective. La danse est à la fois une activité et une pratique qui ont toujours été présentes dans les fêtes, les cérémonies et les célébrations, et que l’on a su conserver en les transmettant aux générations suivantes.

Le tapis est l’un des fleurons de l’artisanat tunisien, l’un des plus célèbres aussi. Le mot zarbîya (pluriel zarâbi) qui désigne cet objet en dialecte tunisien vient du Coran, il est attesté dans la Sourate.La fabrication du tapis s’étend à de nombreuses régions de la Tunisie où abonde la laine, mais c’est surtout dans la ville de Kairouan que cet artisanat a acquis toute sa célébrité.

On définit habituellement la littérature populaire comme un ensemble d’œuvres produites au départ par des individus qui se sont ensuite fondus dans le groupe auquel ils appartenaient. Ces anonymes ont décrit les inquiétudes et les espoirs de ce groupe dans un cadre littéraire d’une étonnante singularité, exprimant sous les multiples formes du poème ou de la prose la vie, les faits et gestes de la société tout autant que les idées et les croyances qui y circulent. 

Le rapport de l’homme à l’olivier n’a jamais été purement utilitaire, pas plus qu’il ne s’est fondé sur la seule récolte des fruits qui sont ensuite pressés pour obtenir cette huile qui sera utilisée dans la cuisine, la médecine ou la préparation des produits de beauté. Ce rapport a atteint les niveaux les plus profonds et acquis une dimension tout aussi spirituelle que symbolique. C’est ce qui explique la sacralité dont tous les peuples et toutes les cultures et religions entourent cet arbre. La mémoire collective en a toujours conservé de belles images et représentations que les œuvres orales ont perpétuées et les proverbes formulées de la façon la plus expressive. 

Les modes de renouvellement de la musique ancestrale ou patrimoniale sont multiples, ils varient entre conservation de l’identité de la chanson et changement partiel ou transformation globale. Le plus souvent, l’auditeur ne se rend pas compte de ces modifications et se contente de louer les exécutants pour ce retour et cet effort de sauvegarde de l’héritage. 

Le Maroc fut à travers l’histoire une terre de rencontres entre les anciennes civilisations qui marquèrent de leur empreinte le bassin méditerranéen. Il devint un terreau fécond pour des traditions musicales portant la mémoire de bien des époques et qui s’étaient enrichies au cours des siècles par de multiples influences musicales, certaines amazighes, d’autres arabes et d’autres encore venues du voisinage africain et méditerranéen.

L’étude porte sur les habitations traditionnelles construites à partir du palmier dans le district d’Al ‘Alae ainsi que sur le rôle que jouent dans l’édification de ce type de logement les facteurs socio-historiques et les conditions économiques de la population. Le travail part de l’examen du matériau utilisé dans ce cadre ; sont ensuite passés en revue et documentés les différents types d’habitations issues du palmier ; sont enfin recensés les termes traditionnels qui sont liés à la conception de ces logements.