COUTUMES ET TRADITIONS ANCESTRALES DANS LES FETES ET LES JOURS DE DEUIL CHEZ LES HABITANTS DE LA VIEILLE VILLE D’AL QODS/JERUSALEM

L’étude a pour but de faire revivre les aspects positifs du patrimoine palestinien afin de développer cet héritage et de contribuer à sa préservation, tout en oeuvrant à alléger les souffrances que les jeunes endurent, du fait de lois et règlements non écrits mais liés à des us et coutumes populaires, et d’aider cette partie de la population à affirmer sa personnalité, une personnalité palestinienne profondément attachée aux objectifs patriotiques, nationaux arabes et religieux qui sont ceux de leur peuple.

 

Il convient de noter qu’une telle recherche fait partie des trop rares travaux consacrés à ce sujet.

Les coutumes consistent en des faits, gestes et modes de comportement émanant spontanément du groupe et dont la finalité est de renforcer les liens ainsi que la cohésion entre les membres de la communauté. Ces coutumes acquièrent un caractère général lorsqu’elles se développent sur une large échelle.

Quant aux traditions, elles consistent en un ensemble de règles de comportement relatives à un environnement, une communauté ou un milieu précis, et fonctionnent à l’instar des coutumes sur la base de l’imposition et de la contrainte.
L’étude essaie de répondre aux questions suivantes :
1 – Quelles sont les coutumes les plus répandues à Al Qods (Jérusalem) et dans la campagne environnante, lors des fêtes et des jours de deuil ?
2 – Quelles sont les traditions les plus largement suivies à Al Qods (Jérusalem) et dans la campagne environnante ?
3 – Quels sont les termes et expressions populaires les plus utilisés en rapport avec chaque coutume et tradition ?

L’étude a permis de dégager un ensemble de résultats dont les plus importants sont :
1 – La Palestine, dont la capitale Al Qods est justement appelée Zahrat al Madaîn (« la fleur – la quintessence – des villes », cette appellation est souvent donnée par les Arabes à Jérusalem), a acquis, en raison de sa position géographique à mi-distance des trois continents, une place importante sur le plan commercial ; la ferveur populaire l’a, d’autre part, associée à la sacralité car elle fut le berceau des trois religions révélées, et demeure le lieu vers lequel convergent les cœurs des pèlerins chrétiens et musulmans et ceux des juifs les plus pieux.

2 – La Palestine a également été, tout au long de l’histoire, le siège des chefs politiques, car celui qui détient pouvoir en Palestine et dans sa capitale Al Qods a une réelle influence sur le destin du monde, et chaque événement qui affecte ce pays et sa capitale fonctionne comme un « thermomètre » des relations entre les nations du monde.

3 – La Palestine en tant que tout, et Al Qods en particulier, constituent un jalon essentiel dans l’histoire des civilisations universelles ; elles ont marqué de leur empreinte toutes les cultures autant qu’elles ont été une aire de convergence et d’interaction des relations sociales entre les groupes, communautés, races et ethnies, unies par les liens de l’affection, de la tolérance, de l’entente, de l’amitié, de l’action collective et de la communion autour des mêmes valeurs et traditions authentiques.

4 – De là vient cette interaction sociale si fortement présente qui explique l’impact étendu des us et coutumes du pays de Cham (la grande Syrie). Mais la grave situation qui a profondément bouleversé la vie des Palestiniens – occupation et judaïsation de la Palestine et d’Al Qods, blocus, isolement imposé par la force aux populations, d’un côté, et, de l’autre, évolutions technologiques envahissantes et profonds changements de la physionomie et des infrastructures du pays –  a par bien des côtés modifié la structure sociale et le mode de vie des Palestiniens, les changements produisant toujours, dans ces cas, un effet boule de neige.

5 – Les agissements visant à la judaïsation du pays et à l’effacement de l’identité des habitants, lesquels, se sentant menacés dans leur vie, leur habitat et leurs moyens d’existence, ont encore davantage renforcé l’attachement des citoyens à la Ville sainte, à son arabité, à son identité autant qu’aux us et coutumes arabes les plus authentiques et les plus profondément enracinés.

6 – Al Qods est considérée comme la ville où la citadinité a vu le jour avant de s’étendre au reste du monde ; elle est entourée de villages où elle puise sa main-d’œuvre et dont les habitants viennent souvent vivre dans ses murs à la recherche du pain quotidien, y apportant leurs traditions, ainsi que les rites et les cérémonies qui accompagnent leurs festivités et leurs périodes de deuil.

7 – Des sentences et proverbes populaires se sont attachés à Al Qods et à Al Khalil (Hébron) où l’on décèle une incitation à venir s’installer dans ces deux villes ; citons, à titre d’exemple : « Qui consent à vivre de peu vivra à Al Qods et Al Khalil » et « Nul ne connaît la faim à Al Qods et à Al Khalil ».

L’étude s’achève sur un ensemble de recommandations :
1 – Soutenir et de renforcer les coutumes et traditions populaires constructives, notamment celles qui appellent à consolider les liens d’amitié, d’amour des autres, de coopération, de cohésion et d’unité.
2 – Sensibiliser et œuvrer à former les jeunes à travers l’organisation d’ateliers et de séminaires spécialisés.
    3 – Elaborer un plan d’action en vue de documenter les us et coutumes populaires des différentes régions et communautés.
4 – Inciter les facultés des lettres et de l’éducation dans les universités palestiniennes et, plus généralement, arabes à consacrer des cursus et des programmes de recherche à ce patrimoine arabe authentique.
5 – Exhorter les médias locaux et les chaînes satellitaires à réaliser des reportages sur les coutumes et traditions locales en les mettant en parallèle avec ceux des autres peuples arabes, dans le cadre des évolutions liées à la mondialisation.

 Idriss Mohamed Jeradat
Palestine