صفوت كمال (1931 - 2009) عمر من البحث والعطاء

جاءنا نعي الأستاذ صفوت كمال عضو الهيئة الإستشارية للمجلة وعددنا هذا  جاهز للطبع،واعتبارا لقيمة الفقيد في خدمة الثقافة الشعبية لجأنا إلى أحد طلبته وهو الدكتور مصطفى جاد ليعد لنا هذه المادة التي تعرض لحياة الراحل وإنجازاته وآثاره، فله منا جزيل الشكر وفائق التقدير رحم الله صفوت كمال، وجازاه عن الثقافة الشعبية كل خير.

  فقد الوسط الثقافي العربي في مارس الماضي (2009) أحد أكبر علماء المأثورات الشعبية في العالم العربي، وواحد من أبرز رواد حركة الفولكلور العربي المعاصر، هو الأستاذ «صفوت كمال».. والراحل لا يمكننا الحديث عنه عابراً أو من خلال نعي تقليدي، إذ لا تكفي الصفحات لأن توافيه حقه. فقد درس على يديه أجيال متعاقبة من المحيط إلى الخليج.. تعلموا منه مساحات رحبة في التعرف على فلسفة الظواهر الشعبية .. كما تعلمنا من أحاديثه الخاصة فن الحياة ، حيث كان يثري دوماً بأحاديثه الشيقـة العقـل والوجدان، ونحن إذ ننعيه اليـوم، فإننا ننعي مسيرة علمية حافلة على مـدى أكثر من نصف قرن من الزمان. وسأحاول في هذه السطور القليلة أن أسافر من خلال الزمن في رحلـة العمر المثمرة للعالم الجليل، للوقوف على بعض تفاصيل الرحلة، غير أننــي وجدت نفسي في نهاية المطاف لم أستطع الإلمام بها, وعاودت الكرة مرة أخرى وفي كل مرة أكتشف الجديد.. وانتهيت إلى تقديم أهم النقاط في رحلة العمر الحافلة..

هو (صفوت كمال محمد يوسف كمال) خبير الفولكلور الدولي وأستاذ علم الفولكلور بالمعهد العالي للفنون الشعبية، ورئيس لجنة الفنون الشعبية المصرية.. تخرج في كلية الأداب جامعة القاهرة قسم الفلسفة (1956). ثم سافر إلى بولندا لدراسة مناهج البحث الإثنوجرافى (1958).

الخبرات العلمية والثقافية:

عمل صفوت كمال بمصلحة الفنون المصرية رئيساً للسكرتارية الفنية بمكتب الأستاذ يحيى حقي مدير عام مصلحة الفنون حينذاك، وكان نجيب محفوظ وعلى أحمد باكثير مديرا المكتب الفني، وكان زكريا الحجاوي مديراً للمسرح الشعبي. وقد أثر كل هؤلاء في أسلوب تفكيره، حيث خرج من دائرة الوظيفة إلى دائرة الفكر وبدأ ينشر أبحاثه وأفكاره في العديد من الدوريات, ثم زار معظم معاهد ومتاحف أوروبا. وسافر إلى الكويت للعمل خبيراً بمركز رعاية الفنون الشعبية بوزارة الإعلام (1966) واستطاع أن يؤسس لحركة البحث العلمي في الفولكلور الكويتي، حيث صدر له العديد من الدراسات حول الفولكلور الكويتي، والحكاية الشعبية الكويتية، وعادات الزواج الكويتية، والأمثال الشعبية الكويتية المقارنة. بالإضافة إلى عشرات الأبحاث الأخرى التي شكلت في مجموعها منهجاً لبحث التراث الشعبي العربي. كما كتب المادة العلمية لثلاثة أفلام حول الفنون الشعبية بمنطقة الخليج العربي من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربية 1979-1980. وقد كانت له الريادة في هذا المجال قبل ذلك، فهو أول معد لبرنامج الفن الشعبي بالتليفزيون المصري (1961)، كما كان أول معد لبرنامج «من فنوننا الشعبية» بالإذاعة المصرية (1964)، وقد ورد اسمه ضمن سجل أعضاء هيئة الإثنولوجيا والفولكلور الدولية (1965)، كما ورد اسمه في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة (1989).

 

المنظمات الدولية والمؤسسات المتخصصة :

انتخب صفوت كمال عضواً بالعديد من المنظمات والمؤسسات الثقافية العربية والعالمية، منها : مجمع الموسيقى العربي (1971)، منظمة الفولكلور الدولية (1985)، لجنة الفنون الشعبية المصرية بالمجلس الأعلى للثقـافة (1985) والتي أصبح مقرراً لها حتى وفاته عام 2009، المجالس القومية المتخصصة (1986)، جمعية المأثورات الشعبية (1999).

 

الجهود العلمية والتأسيسية :

قام الراحل صفوت كمال بتدريس مناهج الفولكلور والأساطير في العديد من كليات ومعاهد الفنون بالوطن العربى، منها: المعهد العالي للفنون الشعبية بأكاديمية الفنون - كلية الفنون الجميلة بالقاهرة والإسكندرية – كما قام بتدريس مادة فنون بيئية بكلية الفنون التطبيقية. وسافر كأستاذ زائر لعدد من المعاهد والجامعات العربية. والفقيد من الرواد الذين لهم الفضل في اكتشاف العديد من المبدعين في مجال الغناء الشعبي والسير الشعبية العربية في قرى ونجوع مصر مطلع الستينات، وكان أول من قدمهم للجمهور، وأول من سجل معهم إبداعاتهم الأصيلة. كما أسهم في تأسيس مجلة الفنون الشعبية المصرية(1965). وبعد عودته من الكويت كلفته جامعة الدول العربية بوضع خطة للتراث الشعبي والتخطيط المستقبلي، ضمن الخطة الشاملة للثقافة العربية (1982)، ثم انتُدب مُشرفاً على مركز دراسات الفنون الشعبية بالقاهرة (1985).

 

قضايا المنهج في إنتاجه العلمي :

الإنتاج العلمى للمرحوم صفوت كمال فى مجال الفولكلور غزير جداً. اهتم ببحث فولكلور الطفولة من خلال كتابه التراث الشعبي وثقافة الطفل (المركز القومى لثقافة الطفل ، 1995) . قام بتحليل العديد من أشكال الإبداع الشعبي في كتابه مواويل وقصص غنائية شعبية (الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1994). وقدم منهجه العلمي من خلال العديد من التجارب والمواد الميدانية في كتابه المأثورات الشعبية علم وفن (الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000) . اهتم ببحث الأساطير والمناهج المتعلقة بها في كتابه أساطير الخلق والزمن (الهيئة العامة لقصور الثقافة ، 2001) . كما أولى اهتماما خاصاً ببحث الفولكلور الكويتى أثناء عمله  كخبير بمركز رعاية الفنون الشعبية بالكويت (1966) فصدر له عن وزارة الإعلام: مدخل لدراسة الفولكلور الكويتي (1967). من عادات وتقاليـد الـزواج بالكويت (1972) . الأمثال الكويتية المقارنة 4مج - بالاشتراك (1978-1984) .الحكايات الشعبية الكويتية (1985). أثار من خلال أبحاثه المنشورة في دوريات عدة قضايا منها : نحو فلسفة مصرية (الأدب ،1957) . جمع العناصر الشعبية (الفنون الشعبية ،1968) . اقتراحات حول تحديث الفولكلور العربى (التراث الشعبى، 1977). المأثورات الشعبية والإبداع الفني (عالم الفكر، 1995) . كما اهتم ببحث وتأصيل الحكاية الشعبية في دراساته : الحكاية الشعبية وأهمية دراستها (الفنون الشعبية، 1965). تحليل عناصر الرواية كمنهج فولكلوري- ترجمة (عالم الفكر ،1972). ألف ليلة بين المسعودي والقزويني (التراث الشعبي ،1984). سعى لتأصيل منهج عربي لبحث التراث الشعبي في دراساته : مناهج بحث الفولكلور العربي بين الأصالة والمعاصرة (عالم الفكر، 1976). دراسة المأثورات الشعبية العربية من خلال وجهة نظر عربية (الفنون الشعبية ،1989). التواصل الثقافي في التراث الشعبي المصري (الفن المعاصر ،1986). كما أعد مجموعة من استبيانات العمل الميداني نشرت بمجلة الفنون الشعبية المصرية منها: الأزياء الشعبية (1987). الفخار (1988). الزواج (1969). وكان لصفوت كمال اسهامات مميزة فى دراساته حول الاستلهام منها: استلهام عناصر من الفولكلور (الفنون الشعبية ،1987). الأصالة التقليدية مصدر إلهام للحداثة (الفنون الشعبية،1995). وقد نشر العديد من المقالات بمجلة العربي حول الفنون الشعبية والأدب الشعبي من 1966 حتى 1995 .

 

الجوائز والأوسمة :

حصل صفوت كمال على العديد من الجوائز وشهادات التقدير من هيئات ومؤسسات علمية عربية ودولية كان آخرها جائزة الدولة للتفوق في العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة عام 2003.

 

ببليوجرافيا صفوت كمال :

حاولنا في هذا الإطار جمع ما استطعنا الوصول إليه من الإنتاج العلمى المنشور للمرحوم الأستاذ صفوت كمال، وهذا الإنتاج يعطينا العديد من المؤشرات، والتي في مقدمتها هذا الثراء العلمي لما قدمه الراحل للمكتبة العربية في مجال علم الفولكلور، فضلاً عن التواصل الذي أخذه عهداً على نفسه فى مواصلة العمل والفكر لتأصيل منهج عربي للأجيال القادمة للبحث في تراثنا الشعبي العريق والكشف عن مكوناته. كما يعطينا هذا الإنتاج درساً جديداً في القدرة على الاستمرار حتى آخر نسمة فى العمر..

 

أولاً: الكتب :

1) مدخل لدراسة الفولكلور الكويتي– ط3 . – الكويت : وزارة الإعلام ، 1986 – 343ص، 23سم . – يشتمل على صور ميدانية . – (الطبعة الأولى 1967) .

2) من عادات وتقاليـد الـزواج بالكويت . – الكويت: وزارة الإعلام،1972–120ص،20سم

3) الأمثال الكويتية المقارنة ، بالاشتراك مع أحمد البشر الرومي . – ط1. – الكويت : وزارة الإعلام ، 1978-1984. – 4مج ؛ 30سم .

4) الحكايات الشعبية الكويتية : دراسة مقارنة. – ط1. – الكويت : وزارة الإعلام ، 1985. – 460 ص ؛ 25سم. – (الطبعة الثانية 1990)

5) من فنون الغناء الشعبي المصري: مواويل وقصص غنائية شعبية– القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1994– 143ص؛ 1سم.

6) التراث الشعبي وثقافة الطفل– القاهرة : المركز القومي لثقافة الطفل، 1995. – 31ص ؛ 26سم.

7) المأثورات الشعبية علم وفن .- القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب،2000- (مهرجان القراءة للجميع، مكتبة الأسرة، الأعمال الخاصة)-330 ص.(45)

8) من أساطير الخلق والزمن .- القاهرة : الهيئة العامة لقصور الثقافة ، 2001.- 264 ص .- (مكتبة الدراسات الشعبية ؛ 58).    

 

ثانياً: الأبحاث المنشورة بالدوريات العلمية :

1) نحو فلسفة مصرية : تأملات في الحياة . – الأدب . – س2،ع75 (أغسطس1957)

2) التقدم في دراسات الفولكلور . – المجلة . – ع93 (1964) .

3) المأثورات الشعبية – الثقافة– ع13 (1963).

4) أفراح النوبة  – الفنون الشعبية . – ع1، س1 (1965) – ص100-124 .

5) الحكاية الشعبية وأهمية دراستها . – الفنون الشعبية. –ع2،س1(1965). – ص48-38

6) الثقافة الشعبية : مكوناتها وأهمية دراستها.– الفن الإذاعي . – (1965)

7) جمع العناصر الشعبية . – الفنون الشعبية . – ع6،س2(1968) . – ص85-92

8) المأثورات الشعبية علم وفن . – الفنون الشعبية. – ع8،س2(1969) . – ص8-18 .

9) الزواج ومناهج دراسته كظاهرة فولكلورية. – الفنون الشعبية–ع11،س3(1969)–ص19-25.

10) من أساطير الخلق . – عالم الفكر .– مج2،ع1(أبريل1971).

11)     الفن الإفريقي : النحت . – عالم الفكر . – مج2 ، ع3 (1971) . – ص 261 – 272

12) تحليل عناصر الرواية كمنهج فولكلوري . – عالم الفكر . – مج3 ، ع1 . - أبريل(1972) . – ص181 – 200 (ترجمة عن ستيث تومبسون مع التعليق والشرح التحليلي للدراسة) .

13) الفولكلوريون البريطانيون : دراسة تاريخية . – عالم الفكر . – مج5 ، ع1 أبريل(1974)

14) مناهج بحث الفولكلور العربي بين الأصالة والمعاصرة . – عالم الفكر . – مج6،ع4(1976). – ص173 – 210

15) اقتراحات ووجهات نظر حول موضوع تحديث الفولكلور العربي . – التراث الشعبي . – ع4،س8(1977) . – 137-144.

16) من حكايات البحر في الكويت : دراسة عناصر الحكاية الشعبية . – التراث الشعبي . – س9،ع7(1978) . – ص9-36.

17) السمكة والصياد . – العربي . – ع299(1983). – ص108-112(وهناك العديد من المقالات بمجلة العربي حول الفنون الشعبية والأدب الشعبي من عام 1966حتى عام 1995 يصعب حصرها فى هذا المجال )

18) ألف ليلة وليلة بين المسعودي والقزويني . – التراث الشعبي . – ع9،10 – س15(1984).

19) التواصل الثقافي في التراث الشعبي المصري . – الفن المعاصر . – ع1(1986) . – ص79-89

20) الفولكلور في ثقافتنا المعاصرة . – الفن المعاصر . – ع2(1986) . – ص81-88

21) التصور الأسطوري في التراث في التراث العربي . – المأثورات الشعبية . – س1،ع4(1986) . – ص41-47.

22) الفولكلور . – الكويت . – ع47(1986) . – ص84-86 . - (وهناك العديد من المقالات بمجلة الكويت حول الفنون الشعبية والأدب الشعبي من عام 1966حتى عام 1995 يصعب حصرها في هذا المجال )

23) استلهام عناصر من الفولكلور . – الفنون الشعبية – ع18(1987) . – ص11-20.

24) استبيان العمل الميداني: الأزياء الشعبية. – الفنون الشعبية–ع19– 1987 . – ص47-51.

25) العمل كقيمة إنسانية في الأمثال الشعبية المصرية– الفنون الشعبية–ع21(1987)– ص48-57.

26) الوصول إلى منابع التراث الشعبي في منطقة الخليج والجزيرة العربية–  المأثورات الشعبية . – ع10(1988)– ص63-85.

27) استبيان العمل الميداني: الفخار– الفنون الشعبية– ع24(1988)– ص125-127

28) الفنون الشعبية في جنوب سيناء– الفنون الشعبية– ع24(1988). – ص125-127

29) الرمز والأسطورة والشعائر في المجتمعات البدائية . – عالم الفكر . – مج9،ع4(يناير1979). – ص281 – 224

30) مفهوم الزمن بين الأساطير والمأثورات الشعبية : دراسة إثنوجرافية . – عالم الفكر . – مج8،ع2(يوليو1977) . – ص211 – 234

31) المأثورات الشعبية (الفولكلور) والإبداع الفني الجمالي . – عالم الفكر . – مج24،ع1/2 . – يوليو – ديسمبر(1995). – ص233 – 249

32) صور المرأة في الحياة اليومية من خلال الأمثال الشعبية المصرية . – ط1. – هاجر:كتاب المرأة . – (1993) . – ص21-27

33) الحكايات الشعبية في مجال أدب الأطفال. – الفنون الشعبية–ع25(1988).–ص78-91

34) التراث الشعبي والأوبرا . – الفنون الشعبية – ع26(1989) – ص93-96

35) دراسة المأثورات الشعبية العربية من خلال وجهة نظر عربية– الفنون الشعبية . – ع27،28(1989)– ص7-20

36) الفن الشعبي إضافة جمالية للحياة . – الثقافة. – (يوليو 1989) . – ص 33 –45

37) الحفاظ على مصادر التراث الشعبي. –الفنون الشعبية–ع30،31(1990)–ص7-11

38) مشغولات الزي والزينة لبدويات الوادي الجديد والإفادة منها في إثراء تدريس الأشغال الفنية– الفنون الشعبية . – ع30،31(1990) . – ص110-112

39) الدراسات الأكاديمية إلى أين . – الفنون الشعبية . – ع35،36(1992) . – ص9-11

40) تصنيف مواد المأثورات الشعبية . – الفنون الشعبية . – ع37(1992) . – 38-42.

41) القومية في موسيقى القرن العشرين . – الفنون الشعبية . – ع38،39(1992-1993) . – ص64 – 72

42) من فنون الغناء الشعبي المصري: أغاني و مواويل . – الفنون الشعبية . – ع40،41(1993) . – ص10- 41

43) الطفل العربي والأدب الشعبي. –الفنون الشعبية. –ع40،41(1993). – ص177–181

44) من فنون الغناء الشعبي: شفيقة و متولي، دراسة في أشكال التغير والتنوع في أداء النص–الفنون الشعبية–ع43(1994)–ص9 – 16

45) دراسة الإبداع الشعبي– الفنون الشعبية . – ع45(1994)– ص7 –11

46) المأثورات الشعبية والإبداع الفني – الفنون الشعبية– ع47(1995) – ص7 – 20

47) المسيرة– الفنون الشعبية– ع48(1995). – ص33 – 34

48) الأصالة التقليدية مصدر إلهام للحداثة. –الفنون الشعبية– ع49(1995)– ص28– 35

49) الندوة الدولية الأولى لفنون الزخرفة في حرف العالم الإسلامي– الفنون الشعبية. – ع56،57(1997) . – ص133 – 142

ثالثاً: الأبحاث المنشورة فى المؤتمرات العلمية

شارك صفوت كمال في عشرات المؤتمرات والملتقيات العلمية منذ عام 1958، مما يصعب حصره في هذا المجال، منها: المؤتمر الدولي لأطلس الفولكلور البولندي (1958)، والمؤتمر الثاني للموسيقى العربية بفاس (1969)، ومؤتمر الفولكلور الدولي الذي نظمته اليونسكو ببوخاريست (1969)، والمؤتمر الدولي الأول للفنون الشعبية عن عادات وتقاليد الزواج الذي نظمه مركز الفنون الشعبية بالقاهرة(1964)، والمؤتمر الدولي الأول لمجمع الموسيقى العربية بطرابلس - ليبيا (1971)، ومؤتمرات التراث الشعبي بكل من قطر والبحرين والمملكة العربية السعودية والعراق وسلطنة عمان..الخ. كما ساهم في الإعداد للملتقى القومي للفنون الشعبية منذ عام 1994 حتى 2006. إلى جانب المؤتمرات الدولية للفنون الشعبية التي شارك في فعالياتها بكل من هولندا وانجلترا وكوريا الشمالية وفرنسا والصين وتركيا والمجر وبولندا..الخ. كما شـارك في حلقـات بحـث وورش عمـل في عـدد من المعاهد والمراكز العلمية الأوربية ، منهـا على سبيـل المثال : المتحف الإثنوجرافـي ببلجراد – المتحف الإثنوجرافى بأنقرة – المعهـد الإثنوجرافى بزجرب - المعهد الإثنوجرافي في بودابيست وسراييفو. ونعرض هنا للدراسات التي نشرها في المؤتمرات التي شارك فيها:

1) نحو خطة علمية لدراسة الأغاني الشعبية العربية – في: حلقة العناصر العربية المشتركة في المأثورات الشعبيــة في الوطـن العربي . – القاهرة ، 13 – 20 أكتوبر 1971.

2) الأمثال العربية . – في : حلقة بحث:الأمثال الشعبية. – وارسو:أكاديمية العلوم ، 1973

3) الفنون الشعبية ودورها في المجتمع العربي والمجتمع الدولي . – في : مؤتمر مجمع الموسيقى العربي. – الجزائر : جامعة الدول العربية ، أبريل 1973

4) جماليات الأزياء الشعبية– في:المؤتمر والمهرجان الدولي للفنون الشعبية– قرطاج تونس، 1975

5) التراث الشعبي والتخطيط المستقبلي . – في : لجنة التخطيط الشامل للثقافة العربية . – القاهرة: جامعة الدول العربية ، سبتمبر 1982

6) فنون الصناعات الشعبية الكويتية . – في : الفن التشكيلي في الكويت –طبع إيطاليا–روما ، 1983

7) وحدة الفنون الشعبية العربيـة . – في : حلقة بحث الفنون الشعبية والمجتمع . – القاهرة : المجلس الأعلى للثقافة ، 1984

8) استلهام الفنون الشعبية في العروض الفنية – في : المؤتمر الدولي الأول لمهرجان الإسماعيلية . – الإسماعيلية ، 1985

9) السمسمية فى مصر بين الواقع والتاريخ . – في : المهرجان الدولي الأول للموسيقى الشعبية (السمسمية) . – بور سعيد ، 12 – 18 ديسمبر 1991

10) استلهام الفولكلور المصري في تأليف كتب الأطفال . – فى الندوة الدولية حول القراءة للجميع : أفاق المستقبل . – القاهرة ، ا – 3 يونية 1992

11)     توظيف التراث الشعبي في سينما الأطفال . – في مهرجان سينما الطفل . – القـاهرة ، 5 – 11 سبتمبر 1992

12) دراسة المأثورات الشعبية العربية من خلال وجهة نظر عربية . – في : الندوة الدولية لموسيقى عُمان التقليدية . – أكتوبر ، 1985 . – (نُشر ضمن مطبوعات مركز عُمان للموسيقى التقليدية ، ج3 ، 1994

13) التجريب المسرحي وأساليب السرد الشعبي – في : مهرجان القاهرة الدولي السادس للمسرح : المأثور الشعبي والتجريب المسرحي – القاهرة ، 1 – 10 سبتمبر 1994

14) الإبداع الفني بين الذاتية الفردية والجماعية . – في : الملتقى القومي الأول للفنون الشعبية . – القاهرة : المجلس الأعلى للثقافة ، 1994

15) الأصالة التقليدية كمصدر إلهام للحداثة – في: الندوة الدولية ومهرجان الحرف الإسلامية في العمارة اليدوية : إبداعات وأفاق تنمية المشربيات والزجاج المعشق – القاهرة ، 1995

16) توثيق الثقافة المادية التقليدية المصرية. – في:مؤتمر حماية الفولكلور.– تايلاند ، 1997

17) فنون الزخرفة : الأرابيسك كعامل رئيسي ملازم لتراثنا المعماري الإسلامي . – في : الندوة الدولية الأولى حول أفاق تنمية فنون الزخرفة في حرف العالم الإسلامي اليدوية – دمشق ، 1997

18) الفنون الشعبية ودورها في الثقافة القومية المصرية في العصر الراهن . – في : مهرجان الربيع للفن والصداقة– كوريا الشمالية ، 1999

19) الأشكال الملموسة للتعبير الفولكلوري – في: ندوة الويبو الوطنية عن المعارف التقليدية مع التركيز على أشكال التعبير الفولكلوري . – القاهرة : المنظمة العالمية للملكية الفكرية ، 8 – 9 فبراير 2000

20) التغير الثقافي في حلوان خلال النصف الثاني من القرن العشرين . – في : ندوة حلوان في رحاب جامعة حلوان . – القاهرة : الجامعة ، 10 – 11 أبريل 2000

21) قضية حماية الفولكلور . – في : مؤتمر الويبو الإقليمي العربي حول حق المؤلف والحقوق المجاورة والإدارة الجماعية لحق المؤلف . – القاهرة : المنظمة العالمية للملكية الفكرية ، 18 – 20 أبريل 2000

22) التراث والبيئة والألفية الثـالثة . – في : مؤتمر تراثنا المصري وفعالياته في الألفية الجديدة – بور سعيد: جامعة فناة السويس،24أبريل 2000

 

رابعاً: الإشراف العلمي

شارك فى الإشراف على عدد من الأطروحات الأكاديمية ( ماجستير – دكتوراه ) منها :

1) توظيف التراث الشعبي في المسرح المصري الحديث / كمال الدين حسين. –المعهد العالي للنقد الفني ، 1989 (دكتوراه)

2) إمكانية استخدام الإيقاعات الدينية في الموسيقى وسط السودان / عباس سليمان السباعي . – المعهد العالي للموسيقى العربية، 1990 (دكتوراه)

3) أغاني الزواج في النوبة : دراسة تحليلية / سهير أسعد طلعت . – المعهد العالي للنقد الفني ،1991 (دكتوراه)

4) الأزياء الشعبية في الوادي الجديد/إبراهيم حسين. –المعهد العالي للفنون الشعبية1991(ماجستير)

5) الثابت والمتغير في الإنشاد الديني : دراسة مقارنة بين التقليـدي والمستحدث في الأداء الموسيقى الفولكلوري/محمد عمران – المعهد العالي للفنون الشعبية،1991(ماجستير)

6) دراسة موسيقية تحليلية للأغنية الشعبية بقرى مركز العياط/ماجدة أحمد قنديل –  المعهد العالي للموسيقى العربية، 1992(دكتوراه)

7) الحكايات الشعبية والحواديت في منطقة شلقام: جمع وتصنيف / عبد العزيز رفعت – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1993 (ماجستير)

8) عادات الزواج لدى بدو شمال سيناء : دراسة ميدانية لقبيلة الدواغرة / نهلة إمام –  المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1993 (ماجستير)

9) الأغنية الشعبية في السويس : جمع ميداني ودراسة تحليلية لموسيقاها / فوزية صالح على– المعهد العالي للموسيقى العربية، 1993(دكتوراه)

10) الأغنية الشعبية في قرى مركز بركة السبع – محافظة المنوفية : جمع ميداني ودراسة تحليلية لموسيقاها / زينب صالح على– المعهد العالي للموسيقى العربية،1993(دكتوراه)

11)     التوظيف الدرامي للشخصيات المساعدة للبطل في السيرة الشعبية كرمز للبطولة الجماعية / مصطفى جاد . – المعهد العالي للنقد الفني ، 1994 (ماجستير)

12) دراسة تحليلية موسيقية لبعض الأغاني القصصية الشعبية المصرية / عاطف مصطفى على–المعهد العالي للكونسيرفتوار، 1995 (ماجستير)

13) الخصائص الجمالية في البناء التشكيلي الشعبي: دراسة ميدانية لبعض قرى محافظة المنوفية / منى العيسوي . – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1996 (ماجستير)

14)     الوحدة والتنوع في فنون الأداء الموسيقى المصاحب لرواية بني هلال / محمد عمران . – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1996(دكتوراه)

15) العادات والتقاليد المرتبطة بالخبز كمؤشر لتحديد المناطق الثقافية : دراسة ميدانية في بعض قرى الدلتا / سميح شعلان . – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1996- د

16 الأمثال الشعبية بمدينة القاهرة : جمع وتصنيف ودراسة / أحمد حامد . – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1997(ماجستير)

17) الرقص الشعبي النوبي / هاني أبو جعفر. – المعهد العالي للباليه ، 1987 (دكتوراه)

18) توظيف التراث الغنائي الفولكلوري لخدمة تدريس أساسيات الموسيقى العربية للدارس المبتدئ في دولة الكويت / يعقوب يوسف زيد الخبيزي– المعهد العالي للموسيقى العربية ، 1996(دكتوراه)

19) دراسة الآلات الموسيقية الشعبية الكويتية / محمد عبد الرضا . – المعهد العالي للموسيقى العربية (كونسيرفتوار) ، 1997 (دكتوراه)

20) أسلوب أداء فنون الخماري والسنكني والشبيشي، وإمكانية الاستفادة منها فى الغناء الجماعي لدولة الكويت/عادل عبد الملك محمد  – المعهد العالي للموسيقى العربية، 1997 (دكتوراه)

21) الإيقاعات وآلاتها في أغاني البحر الكويتية / منيجة عباس عبد الله جمال . – المعهد العالي للموسيقى العربية ، 1989 (ماجستير)

22) دراسة ميدانية لحرفة النسيج اليدوي في كل من نقادة والخطارة / غادة عبد السلام بركات – كلية الفنون التطبيقية، جامعة حلوان، 1995 (ماجستير)

23) زينة المرأة المصرية عند بدو الساحل الشمالي الغربي وجوانبها الاقتصادية والنفعية / ثريا إبراهيم . – المعهد العالي للفنون الشعبية ، 1997 (دكتوراه)

 

خامساً : الأعمال الميدانية التي قام بها:

وقد قام الأستاذ صفوت كمال بجمع مجموعة ضخمة وثرية من مواد المأثورات الشعبية من مختلف أنحاء مصر ، وهى محفوظة بأرشيف مركز دراسات الفنون الشعبية بالقاهرة، ويصعب في هذا المجال أن نفرد لها بالتفصيل ، حيث واكبت هذه المادة فترة إنشاء المركز منذ عام 1958 والراحل هو أحد الرواد الذين عاصروا المركز في بداياته الأولى مع عدد من الأساتذة الكبار أمثال : أحمد رشدي صالح وعبد الحميد يونس، ومن ثم فسوف نكتفي هنا بعرض نماذج موجزة من بيانات المادة التي عكف على جمعها خلال أربعة عقود¹:

 

-  السيدة زينب   5/5/1958

مواويل وأغاني شعبية

- النوبة           30/4/1959

أغان ولهجات نوبية

- البحيرة         16/10/1959

قصة أيوب – الاحتفالات الشعبية

- دمياط           9/3/1961

 موكب رؤية هلال رمضان

- إسكندرية       24/9/1961

موسيقى سيد درويش – أغاني الصيادين

- رشيد            25/10/1960

نكت-عادات زواج-إنشاد-مسحراتي

 - الأقصر        12/1/1961

أغاني حج – مواويل – رقصة الغوازي

- قنــا             19/9/1962

أغان على الأرغول – مربعات – مديح

- الواحات        19/4/1963

موسيقى – أغان – عادات زواج

- البحر الأحمر   3/8/1963

الثأر – فض المنازعات-الألغاز

- سيناء           29/3/1988

طقس البشعة – مجلس العرب