قراءة في كتاب مشروع جمع التاريخ المروي: التعليم في نزوى

المؤلف: د. عائشة الدرمكي

الناشر: وزارة التراث والثقافة – سلطنة عمان

عدد الصفحات: 280

عـرض: عماد بن جاسم البحراني/ باحث عُماني في التاريخ

يعد مشروع جمع التاريخ المروي (التعليم في نزوى) ضمن المشاريع التي وثقت جانبًا مهمًا من التاريخ العماني الشفوي. وشمل المشروع محاور أساسية تتلخص في النقاط التالية: (المدارس في نزوى، أشهر من تخرج منها، ارتباطها بالمدارس الأخرى في السلطنة).

وقد قُسم المشروع إلى ثلاث مراحل هي: الأولى والتي شملت البحث الميداني وتم ذلك بواسطة الباحث الذي يقوم بالبحث عن المعلومات من خلال اللقاءات المباشرة مع الرواة والإخباريين والاستعانة بمجموعة من الجامعين لمساعدته في المشروع. والمرحلة الثانية: صياغة المادة المجموعة علميًا وقراءة الوثائق والأدلة التي حصل عليها الباحث. فيما كانت المرحلة الثالثة والأخيرة مرحلة طباعة الكتاب للمادة التي تم جمعها من خلال المشروع.

مشروع (التعليم في نزوى) شارك فيه عدد (5) جامعيين ميدانيين بالإضافة إلى مشرف ومساعد مشرف للمشروع وصدر ككتاب مطبوع بالتزامن مع الاحتفال بنزوى عاصمة للثقافة الإسلامية (2015م). 

وقد واجهت المشروع بعض التحديات والتي غالبًا ما تواجه الباحثين في مثل هذه البحوث الميدانية، وأهم التحديات هي: 

1.     عزوف مجموعة من العارفين والمعلمين السابقين عن المشاركة في البحث لأسباب غير واضحة. 

2.     عدم وجود آثار لبعض المساجد والمدارس القديمة وبالتالي لم يستطع الفريق الوقوف عليها. 

3.     بُعد العهد بين ماديات (وسائل) تعليمية قديمة وزمن البحث، وهذا أدى إلى عدم توفرها أو صعوبة توفرها أو توفر صور لها. 

4.     وفاة أو مرض مجموعة من العلماء والمعلمين الذين درَّسوا أو درسوا في تلك المدارس، وبالتالي تعذر إجراء مقابلات مع بعضهم ممن يعانون من المرض أو كِبر السن.

تكمن أهمية هذا الكتاب أنه يوثق الذاكرة الشفهية لتاريخ نزوى التعليمي قبل النهضة العمانية الحديثة (1970م) من خلال الرواة الذين عاصروا الحياة العلمية والثقافية من علماء ومعلمين وطلاب.

ويتضمن الكتاب خمسة فصول، الفصل الأول: نزوى ثقافيًا وحضاريًا، الفصل الثاني: دُور العلم (ذاكرة تعليمية خالدة)، الفصل الثالث: أساتذة دُور العلم وطلابها، الفصل الرابع: إدارة التعليم في دور العلم، الفصل الخامس: طرائق التدريس ووسائله.

في الفصل الأول المعنون باسم «نزوى ثقافيًا وحضاريًا»، ناقش العوامل التي جعلت نزوى تكتسب مكانتها الثقافية والعلمية، حيث تعدّ المدينة مركزًا ومنارة للعلم والتعليم.

ووفقًا للرواة الذين ينقل عنهم الكتاب، غدت نزوى لفترة طويلة من الزمن مركزًا للعلماء والمثقفين يفدون إليها من جميع الجهات، ولذلك أصبحت المدينة مصدر إشعاع حضاري وعلمي في جميع الفنون وخاصة علوم اللغة العربية، والعلوم الدينية من تفسير وحديث وفقه وعقيدة، إلى جانب تخريجها مجموعةً من العلماء في عُمان.

ويكشف هذا الفصل من خلال شهادات الرواة، أن نزوى حظيت بمكانة حضارية كبرى يومَ كانت ملتقى للعلماء وطالبي العلم، وأنها استمدت هذه المكانة نظرًا لدورها العلمي الكبير. كما يتم استعراض ذاكرة الحضارة الاقتصادية والمكانة العلمية للمدينة، فقد كان للحياة الاقتصادية دور كبير في انتعاش الحياة العلمية، حيث استقرت المدينة سياسيًا وإداريًا، وانتعش الاقتصاد بشكل تلقائي، وهذا بدوره انعكس على الجانب التعليمي، فاستقدمَ الإمامُ في تلك المرحلة (وكانت المدينة مركزاً للحكم) الطلابَ ليتلقوا التعليم في نزوى وكان يُغدق عليهم ماديًا. وكتب الإمام سلطان بن سيف اليعربي سبعة عشر أثراً من فلج دارس لمتعلمي الفقه، وثلاثة عشر أثراً لمتعلمي القرآن الكريم.

في الفصل الثاني من الكتاب الذي يحمل عنوان «دور العلم.. ذاكرة تعليمية خالدة»، يركز البحث في محوره الأول على انتشار التعليم في مدينة نزوى، حيث عُرفت المدينة منذ القدم بأهميتها ومكانتها في تخريج العلماء والفقهاء.

ويؤكد الرواة من خلال هذا الفصل، أنه رغم انتشار التعليم في ذلك الوقت، إلا أن هناك عدداً من التحديات التي واجهت المجتمع آنذاك، ومنها سيادة تعليم القرآن الكريم على حساب العلوم الأخرى، والفقر وقلة المال، وقلّة عدد البنات المتعلمات. ويذكر أحد الرواة أن الطلبة كانوا يدرسون تحت شجرة ليمون، بحيث يجلس الأولاد في جانب، وتجلس البنات في الجانب الآخر.

ويستعرض الكتاب في هذا الفصل المساجد التي كانت تقام فيها حلقات التعليم على مدار اليوم تقريبًا، وهي 18 مسجدًا، منها جامع سمد، وجامع نزوى، ومسجد الشواذنة، ومسجد الفرض، ومسجد الشيخ، ومسجد الشجرة، وجامع سعال.

كما يرصد الكتاب المدارس المشهورة في ذلك الوقت التي شكلت مع المساجد مركزاً للإشعاع ومكاناً للكثير من التيارات الفكرية والفقهية. ويصف الكتاب عبر الرواة أشكال هذه المدارس، فهي في الغالب من الطين والصاروج وسقوفها من الخشب. ونظرًا لكثرة انتشار المدارس في مرحلة الإمام غسان بن عبدالله والإمام الوارث لم يكن مستغربًا، بحسب أحد الرواة، أن يكون بائع البصل مفتيًا وقاضيًا، لكن الأمر تراجع قليلاً في آخر عهد اليعاربة كما يقول راوٍ آخر.

أما الفصل الثالث الذي حمل عنوان «أساتذة دور العلم وطلابها»، فقد تناولَ صفات المعلم وخصاله في ذلك الوقت وفق ما يذكره الرواة، هذا إلى جانب الشروط التي يَفرضها المعلم حتى يقبل العمل بهذه المهنة. ويوضح الكتاب أن المُعلم يتولى هذه المهمة، إما بالتكليف، أو عن طريق وزارة الأوقاف، أو عن طريق القاضي، أو بإجماع الأهالي، أو بترشيح من المعلم الذي سبقه.

ويتحدث الكتاب عن المكانة الاجتماعية للمعلم، حيث يلتقي به ضيوف الولاية، وله صدر المجلس، وهو من يعقد القران والطلاق، ويُعهد إليه حل الخلافات التي قد تقع في محيط مدرسته أو في مدينته بشكل عام. ويذكر الرواة «الهيبة» الكبيرة للمعلم، ليس في المدرسة فقط، وإنما في الحياة العامة أيضاً.

ويسرد الفصل الرابع تفاصيل إدارة التعليم في دور العلم، ومدد الدراسة التي ترتبط في العادة بنباهة الطالب. أما المصادر المعتمدة في التعليم بحسب الرواة، فمنها: القرآن الكريم وملحة الإعراب، وكتاب الإيضاح في الفقه، وكتاب تلقين الصبيان، والأجرومية، والألفية، وكتاب الجامع الصحيح، وجوهر النظام، وكتاب مدارج الكمال، وكتاب النور في التوحيد.

وخُصص الفصل الخامس لتقصّي طرائق التدريس ووسائله في تلك المرحلة من مراحل التعليم في مدينة نزوى، ومن أهم طرائق التدريس: الشرح والإيضاح، والقراءة الفردية، القراءة الجماعية، التعلم بالأقران، التعلم الذاتي. وكان يتم تعليم الصلاة وتعليم التربية والأخلاق والاعتقادات، والقرآن الكريم واللغة العربية وإنشاد المولد وأسماء الأيام والأشهر.  

وفي ختام الكتاب، كشف هذا البحث الميداني أن مدينة نزوى أسهمت في بناء صرح الحضارة العمانية عبر تاريخها المتلاحق، حيث كان لها نشاط واضح في مختلف ميادين العلم الاجتماعية والعلمية.