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L’ART NUMERIQUE ET LA CONSERVATION DU PATRIMOINE IMMATERIEL Pour une philosophie de l’art à l’ère de l’informatique
Cette étude part de l’idée que les sites partagés – où les d...

NOUS ET LE TEMPS/LA DURÉE À TRAVERS      NOS PROVERBES Une approche anthropologique des proverbes populaires algériens
La durée est l’expérience la plus intime. L’homme la porte en soi tel un r...

L’APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE DU TATOUAGE AFRICAIN DANS LES ROMANS SAOUDIENS
L’étude porte sur les tatouages et les scarifications. Ces pratiques culturelles africa...
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Issue 47
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L’INTERTEXTE CORANIQUE DANS LA POESIE POPULAIRE ALGERIENNE L’exemple de Mohamed Belkhir
Issue 47

Les premières mentions de la notion d’intertextualité se trouvent dans l’œuvre du sémiologue Mikhaïl Bakhtine qui fut ainsi le ‘’premier à souligner le caractère dialogique du texte littéraire.’’ Le terme intertextualité s’est ensuite imposé grâce à son élève Julia Kristeva qui fut la première à en faire un usage étendu dans la théorie critique moderne qu’elle a développée à travers ses recherches. Chez Kristeva, cette notion implique que le texte se construit à travers la production de différents autres textes. C’est ce qu’elle appelle la productivité textuelle.

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LA MEDECINE POPULAIRE CHEZ LES MUSULMANS DANS L’ETAT DU KERALA, EN INDE
Issue 47

Les anciens ulémas du Kerala avaient une connaissance approfondie de la médecine populaire et des protocoles de médication. Il en allait de même pour la caste des sayid (maîtres, seigneurs) qui soignaient les gens au moyen de la médecine prophétique, par la citation des noms de Dieu et par la prédication.

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L’ART NUMERIQUE ET LA CONSERVATION DU PATRIMOINE IMMATERIEL Pour une philosophie de l’art à l’ère de l’informatique
Issue 47

Cette étude part de l’idée que les sites partagés – où les données sont disponibles par le jeu des adhésions gratuites, sans que des droits d’auteur dignes de ce nom soient exigibles – facilitent la participation d’une grande masse d’utilisateurs d’internet sur ces sites qui les relient à d’autres, du simple fait que ces utilisateurs partagent dans un esprit coopératif le même intérêt,  ...

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LE NON-TEXTE, LA SÎRA* POPULAIRE ET L’INTER-LIAISON DES CONCEPTS DANS LE CALAME ET LE KHABAR* DE SAID YAKTIN
Issue 47

L’inter-liaison des concepts dans Le Calame et le Khabar de Saïd Yaktin n’aurait pu atteindre à ce degré de cohérence si le texte n’y avait joué la totalité des rôles.

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L’APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE DU TATOUAGE AFRICAIN DANS LES ROMANS SAOUDIENS
Issue 47

L’étude porte sur les tatouages et les scarifications. Ces pratiques culturelles africaines remontent fort loin dans le temps, ils s’accompagnent de rites et de pratiques cultuelles auxquelles sont assignées de nombreuses fonctions.

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L’ENSEIGNEMENT DU VIOLONCELLE (CELLO) AUX DEBUTANTS EN TUNISIE : LA PROBLEMATIQUE DU CHOIX Une lecture critique des causes et motifs de l’abandon
Issue 47

La recherche sur des contenus relatifs à divers aspects d’un enseignement privé de la musique, fondé sur la répartition par instruments, revêt d’autant plus d’importance qu’il est nécessaire d’être attentif aux deux aspects didactique et pratique tels qu’ils sont appliqués à l’instrument musical en tant que celui-ci a pour fonction de produire des sons ayant une signification culturelle. 

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SUR CERTAINES PRATIQUES LIÉES AUX CROYANCES ET COUTUMES COMMUNES AUX POPULATIONS IRAKIENNES ET À D’ANCIENS PEUPLES AFRICAINS
Issue 47

Passons sur le fait que les textes littéraires constituent, en tant que tels, un registre des événements et catastrophes qui ont abouti à la quasi-totale disparition de l’espèce humaine, et concentrons-nous sur la question qu’ils recèlent, question qui mérite d’être approfondie et continue à susciter d’âpres débats parmi les anthropologues.

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ADEL MEGDICHE : UNE LECTURE PLASTIQUE MODERNE DES CONTES ET LEGENDES POPULAIRES TUNISIENS ET ARABES
Issue 47

Il n’est guère étonnant que le nom de l’artiste Adel Megdiche soit aussi étroitement lié à l’héritage populaire en ses multiples manifestations. Ce patrimoine a trouvé dans la femme l’appui et l’instrument qui permet de communiquer un ensemble de sentiments et d’idées dans le cadre d’un espace plastique rempli d’ornementations et de symboles, disposés de façon telle que chaque parcelle de la toile se présente comme un tableau en soi. 

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NOUS ET LE TEMPS/LA DURÉE À TRAVERS      NOS PROVERBES Une approche anthropologique des proverbes populaires algériens
Issue 47

La durée est l’expérience la plus intime. L’homme la porte en soi tel un rythme intérieur, il se plie à son flux, et c’est dans sa sphère que s’inscrit son action au service de la civilisation. La durée est liée à l’essence de la vie des hommes et à l’existence humaine.

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