El “Mahfal,”  sobre los pasos de los antepasados, costumbres y credos- una carga  de símbolos y significados

Dr. Zazia Barkuki, una escritora de Túnez

          Las ocasiones de las celebraciones populares, se consideran un rico terreno y una esencial incubadora para el almacenado cultural colectivo. En ellas se encuentran lo religioso con lo mundano y lo real con lo imaginario, se presentan los credos con los conocimientos y se mezclan las costumbres con las tradiciones, y ese todo se interacciona según unas determinadas normas en el marco de la práctica de unas celebraciones rituales colectivas, que tienen sus asimilaciones y sus símbolos semánticos. De entre estas prácticas populares, se destaca el fenómeno “Mahfal”, que consiste en un grupo de mujeres que se visten con sus mejores vestidos, adornándose con sus alhajas, y con la ocasión de una celebración, como una boda o una circuncisión, se reúnen en forma de un cortejo, y se encaminan hacia la casa de la celebración, todo eso se lleva de un modo heredado y conocido por parte de los beduinos, y que consiste en que las mujeres lleven sobre sus cabezas una cubierta roja de gran tamaño, normalmente es una indumentaria beduina conocida por el nombre de “Elholi” o “Elheram” y se llevan atados los cuatro extremos de la cubierta, de modo que las mujeres caminen debajo de ella, repitiendo las canciones propias del “Mahfal”, que normalmente sus temas son escogidos del medio natural y social y de la misma celebración.

          El “Mahfal”, aparece en determinadas ocasiones y tiempos de celebración, estas ocasiones son precisas según las costumbres y las tradiciones heredadas. En las celebraciones de las bodas, se forma en dos ocasiones a lo largo de la celebración del matrimonio, el primer “Mahfal” se celebra el día del compromiso y el segundo el día de la boda.

          En el “Mahfal” se juntan un conjunto de elementos que forman este fenómeno, que consiste en un grupo de mujeres que dominan el arte de cantar, las albórbolas de alegría y una antología de canciones del “Mahfal”, que en su conjunto, tienen relación con el marco y con la ocasión, además de la presencia de una aureola de ritos cargados de símbolos y significados, que parten de la imaginación colectiva y se relacionan esencialmente con material de conversación, vinculado a la palabra, al gesto, a la forma y al color, y que a su vez lleva cargas significativas que tienen capacidad de influencia sobre sus practicantes, porque excita en ellos conceptos y pensamientos que se armonizan con ellos y les encuentran significados precisos. Además de lo que rodea el fenómeno, de costumbres y tradiciones de una orientación festiva, ritual,  dogmatica y que todos se incorporan a su práctica de una forma aerodinámica, en busca de un sentimiento de satisfacción colectiva. A través de nuestro estudio del fenómeno “Mahfal” y de nuestro análisis de numerosos aspectos relacionados con el, se vio claramente que las sociedades de orígenes tribuales, son las más obstinadas en sus culturas, a pesar de los cambios que ha sufrido, porque tienen normas y costumbres culturales y sociales heredados, firmes y concertados, y todos aplican esas normas y esas costumbres, y se comprometen a respetar todos sus detalles y sus ritos de símbolos semánticos y conceptos propios dentro de la sociedad.

          Queremos señalar que nuestro tratamiento del tema del “Mahfal”, no fue por el mero hecho de exponer aspectos de la cultura popular, más bien por intentar destacar las características sociales, los conceptos mentales, las practicas ceremoniales y dogmaticas y la comprensión de sus símbolos semánticos. Quizás eso puede formar una introducción a la comprensión y al conocimiento de nuestro patrimonio, renovando el vínculo con los antepasados, no de una forma tradicional, sino de un modo comprensivo y comunicante.