Revista trimestral científica especializada
Mensaje del patrimonio popular desde Bahréin al mundo

Estudio del significado de las canciones beduinas en Siria

Número 34
Estudio del significado de las canciones beduinas en Siria

Auad, Saud Auad

      Las danzas y las canciones beduinas en Siria, forman parte de las danzas y canciones beduinas en general. Son el resultado de la interacción del beduino con su dura vida. Con la probabilidad de que algunas canciones y danzas, se remontaran a cientos y quizás a miles de años, como es el caso de las canciones de Yefra y Zirif Ettol, que cantaron las mujeres de las tribus de Bani Hilal. La obvia pregunta que se plantea es ¿son las mujeres de Bani Hilal las que inventaron estos dos tipos, o estas canciones y otras predominaban en la vida de los beduinos?.

      La respuesta a esta pregunta, sería a modo de probabilidad y esfuerzo, porque le es difícil a cualquier investigador de folclore, determinar con exactitud, la fecha de la danza, o de la canción. Lo cierto es que nuestro patrimonio, se remonta a cientos y miles de años, y la canción Dalona, que quizás se remonta a la época de los cananeos, y que está relacionada con historias de amor, es una prueba de la originalidad de nuestro patrimonio, por lo que cualquier separación de este patrimonio de sus raíces y de su entorno, nos dará un trabajo deformado.

      Mi estudio sobre la canción beduina, y las danzas que acompañan  los momentos alegres, ha sido influido por el ambiente político, religioso, social y económico, que influyó negativamente, o positivamente sobre el patrimonio. Las bodas y otros tipos relacionados con la alegría, como la circuncisión y sus canciones, las canciones de votos, las de la vuelta del ausente, las de las guerras y victorias, o lo que se dice en los momentos de tristeza, como en los entierros, todo eso se influyó por la alterada situación social y política, desde cientos y miles de años.

      El arte beduino, se caracterizó por el alargamiento del canto, adecuado a la vida nómada del beduino. Por lo cual este sería el más antiguo que conoció el beduino, es el que convencionalmente le llaman Hayini. Sin embargo, cuando se estableció, cantó coplas beduinas amorosas y de reproche, y se puede decir que Hayini y coplas beduinas amorosas y de reproche, convivieron juntamente. El beduino, cantaba Hayini en sus viajes, y las coplas beduinas de amor y reproche en sus veladas cuando se estableció. Las coplas de reproche, expresan dolor, reproche y algunas situaciones de amor, y la dificultad de la vida en una región árida y estéril.

      Las demás canciones, se relacionan con la finalización de los viajes, como son las canciones de Dabca, que expresan una situación más estable. El beduino, ya no viaja, por lo tanto, inventó o inspiró algunas canciones para el acompañamiento de la vida estable, mudarse a la propiedad bucólica, y después a la propiedad agrícola. La investigación sobre la estabilización de los beduinos, requiere mucho tiempo, porque los libros de la historia afirman el nomadismo y la estabilización de los beduinos, desde principios de la historia. A este propósito se puede consultar el estudio del historiador árabe Ibn Jaldun sobre "los beduinos más antiguos que los sedentarios, y el desierto es el origen de florecimiento, y las urbes son sus extensiones".

      En cuanto a las danzas, en mi opinión, la danza El lafha, es la más antigua, prueba de ello, su presencia en más de un país árabe, más bien está extendida, desde el golfo árabe y la península arábiga al sur, hasta Siria al norte, e Irak al este. Se interpreta de distintas formas, pero la materia y el manantial es el mismo. Es la danza de las trenzas y el cabello largo y suelto, donde las bailarinas se inclinan atezando con sus cabellos.

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