Estudio del patrimonio popular en el oriente Lo estable y lo variable en las tradiciones del matrimonio

Atef Atia, universidad del Líbano

          Es importante afirmar primero que las tradiciones del matrimonio tienen un fundamento central en todas las civilizaciones humanas y en todas las épocas. Y no se puede investigar en cualquier creencia o tradiciones humanas con aislamiento de ellas, ya que este fenómeno y lo que le acompaña de creencia y ritos son inseparables del hombre, y la continuación de la vida humana depende del matrimonio, y no hay humanidad sin emparentar por medio del matrimonio entre macho y hembra. Este acto no se limita a personas solamente, sino que se extiende también a toda clase de animales, aunque se diferencia la forma de reproducción.

          El matrimonio forma una alianza legítima entre un hombre y una mujer que la sociedad establece y reconoce con el consentimiento de la pareja o con la preparación de otras personas. Con el objetivo de formar una familia o el crecimiento del linaje de la familia al que pertenece el hombre, sea por introducir una mujer extraña en la familia o a través de generar para aumentar la fuerza y el poder de la familia económicamente y social. Todo eso antes de que se cambie la visión al matrimonio y a la fundación de la familia nuclear que heredó en su existencia la familia extendida de régimen paterno severo y el poder que se extiende a la esposa y a los hijos solteros y casados con sus esposas y sus hijos, lo mismo con los hermanos del padre hasta los casados y sus hermanas solteras.

          La expresión matrimonio en el patrimonio oriental y árabe en general no apareció sino en su calidad de conexión que resulta por el matrimonio. Dice Ibn Mandur a este propósito: “poner dos a dos, es decir juntar” y de aquí viene la expresión de contrato de matrimonio en                                                                                                                                    el islam. En este sentido cada dos cosas que se juntan son pareja. “Tengo de estas parejas es decir ejemplos, y también un par de zapatillas, es decir cada una semejante a la otra y también el hombre y la mujer que se unen en matrimonio”.

          Es interesante decir a este propósito, que la formación de la familia, el modelo de su producción y sus relaciones interiores como sus relaciones en el exterior están relacionadas con la realidad social que las produce. de aquí su denominación la familia extendida que contiene hermanos, hijos casados y solteros, hermanas e hijas solteras, nietos bajo la tutela del padre que administra los asuntos de la familia o el hijo mayor en caso del fallecimiento del padre.

          Hay que confirmar que las tradiciones en el acto de matrimonio cambian con el cambio de circunstancias y casos, pero es importante confirmar que este estudio se realiza sobre lo que formaba los fundamentos de las tradiciones estables incluyendo las tradiciones del matrimonio. con el objetivo de manifestarlas como eran antes y participar en conservarlas en su calidad de elementos importantes en la cultura popular árabe antes de que sufra cambios. Es el cambio que viene de fuentes modernas que cambió las tradiciones del matrimonio que se construyó sobre fundamentos trenzados de los acontecimientos de la vida cotidiana. Los elementos de aculturación hicieron su acción y nos llevaron a otras situaciones que nos separan de lo que heredamos de los antepasados. Lo que queda es lo que era difícil de cambiar, aunque se les pego costumbres y comportamientos diferentes con los que no tenemos ninguna relación excepto la de la influencia del otro. Aparece la imitación mezclada con lo extranjero en escenas muy lejos del patrimonio sin ningún vínculo con él, en una situación más próxima a la separación.