El Hausa popular en Irak, estudio y textos

Mohamed Eljaldi / Irak

          Este estudio se resume en los siguientes puntos:

          Primero: el estudio confirmó que el arte del Hausa, es un arte tribual, apareció primero en los senos de Éufrates, sobre todo, en las ciudades de Diwania, Samawa y sus provincias, después se difundió en algunas ciudades del sur de Irak, como Nasiriya, Amara, Basora y Kut.

          Segundo: el estudio dejo claro que el Hausa es un arte de los inventos de a mediados del siglo XIX.

          Tercero: el estudio confirmo que este arte empezó su versificación con una parte de verso, y esta parte es el (Hausa), después su versificación se transformó en algo parecido a la versificación de Elabudia, es decir en cuatro mitades de versos, tres con rima asonante. En cuanto a la parte cuarta del verso, finaliza con el Hausa, y a veces se compone de más de cuatro mitades de versos.

          Cuarto: el estudio confirmó que no hay ninguna relación entre el Ohzulla y el arte del Hausa. Son dos tipos diferentes, cada uno tiene su forma de composición y de interpretación.

          Quinto: el estudio dejo bien claro que el nombre del (Mahoslli) que era corriente en épocas precedentes, se cambio por el nombre del (Mehual). Vemos que este nombre es más aceptado que el otro por parte de los compositores de este arte popular.

          Sexto: el estudio confirmó que el nombre del Hausa, no tiene ninguna relación con el hauas (manía). Este nombre apareció en el antiguo dialecto egipcio, y significaba cantar en voz alta, y esto coincide totalmente con la naturaleza de la recitación del Hausa iraquí, ya que se recita en voz alta y con entusiasmo sin igual.

       Séptimo: el estudio confirmó la escasez de la composición de esta poesía popular en las regiones del oeste y las regiones del norte de Irak, sobre todo, la ciudad de Mosul y sus pueblos.

          Octavo: el estudio confirmó que el rito tribual, con que se practicaba el baile y la interpretación del Hausa, perdió algunos de sus matices populares, sobre todo la desaparición del fenómeno (Arada) que le acompañaba cargas de armas de fuego y despliegue de banderas.

          Noveno: el estudio dejó bien claro que algunos cantantes iraquíes, sobre todo, los jóvenes, empezaron a cambiar el Hausa de su estilo recitativo convencional a un estilo lírico acompañado de música. Eso fue después de 2015 en canciones patrióticas y tribuales.