Alhilalía (biografía de bani Hilal) De la biografía al teatro

Abderrahman Chafie

El doctor Abdelhamid Yunes, profesor de literatura popular en la Universidad de El Cairo, escribió una tesis doctoral sobre la historia de Bani Hilal. El primer hilo serio de la biografía de Bani Hilal y la citación de sus personalidades y sus batallas es lo que mencionó el erudito Ibn Jaldun  en su libro de historia y en sus prolegómenos. Ibn Jaldun, intentó descubrir a Bani Hilal a través de sus nietos, que fueron sus contemporáneos durante la migración colectiva al norte de África. El doctor Yunes continúa diciendo: las batallas árabes, según los que las relatan no eran tertulias nocturnas o relatos imaginarios, sino más bien significaban la historia colectiva de las tribus en sus diferentes linajes: la era preislámica y el islam.

Unas veces eran resultado de un fanatismo tribal, y otras de un fanatismo nacional. Esta cualidad se aplica a las biografías populares en general, y a la biografía de Bani Hilal en particular. Sea cual sea la narración o el cantor, las tradiciones de la narración en que se basa y la libertad de que disponía hasta en los límites más estrechos, para él los rasgos del pueblo eran lo más próximo a la historia nacional. No hay duda de que se basó en la realidad histórica que  ella misma produjo conscientemente, o inconscientemente, y de ahí permitió a la imaginación que formulara de nuevo las batallas imaginando a los personajes. Sin embargo, la imaginación estaba unida al sentimiento de la nación, afectada con su deseo de activar el instinto de lucha y la resistencia, y personificar las cualidades que distinguen a los árabes, según sus opiniones de otras naciones.

Como la biografía de Bani Hilal narra la historia de una tribu, o un conjunto de tribus adheridas bajo la presidencia de Bani Hilal, la realidad histórica se basa en dos pilares:

De un lado: los linajes que se remontan a Hilal Ben Amer y se ramifica de Hilal tres ramas de Kais y Modar que son: Alazbay, Riah y Zagba. A estas tres ramas, se remonta la genealogía de los héroes de nuestra biografía que son: Sarhan, Rezk y Ganem. De otro, la dirección de la tribu hacia el oeste, y su extensión por el norte de África.

Continúa diciendo el doctor Yunes en su estudio pionero sobre la biografía de Bani Hilal:

Pasaron seis siglos, durante los cuáles el pueblo árabe persistió contando y elogiando los sucesos de la biografía de Bani Hilal y las virtudes de sus héroes. El elogio a esta biografía no era solo para tertulias nocturnas, recreo o pasatiempo, sino más bien para una motivación más grande y más noble, relacionada con la opinión del individuo en sí mismo y con la nación. Se relacionaba también, con las virtudes de la nación árabe y sus consecuencias en lograr y conservar su existencia. A pesar de esto, los escritores e historiadores no le dieron importancia durante mucho tiempo, hasta que vino el sabio árabe Ibn Jaldun (murió a principios del siglo IX de la hégira), y anotó algunos de sus textos y su modo de recitación.

            Edward Lane por su parte, habló del poeta de la biografía de Bani Hilal en su libro Ética y costumbres de los egipcios. Igualmente fue mencionada por Antoine Clot en su libro Mirada general sobre Egipto.

La biografía en la base histórica y geográfica se divide en tres capítulos:

Primero: Origen de Bani Hilal en tierra de Yemen

Segundo: Bani Hilal en Nechd.

Tercero: Bani Hilal en su camino hacia África occidental por Túnez.

Sus generaciones también se suceden en tres: la primera la de los padres, que empieza en Hilal y termina en Sarhan, Rezk y Ganem. La segunda y más importante en los capítulos de la biografía, la generación de los héroes (El Hasan Abu Zaid, Diab y El Yazia). La tercera generación es la de los hijos, al que los biógrafos se acostumbraron a llamar huérfanos.