Кит, Рука Фатимы и Олений Рог: Материальные Активы с Невидимыми Возможностями

Зайнаб Кундуз Гарбал

Тунис

Простой человек усвоил «традиционные» символы и знаки, которые имеют глубокий резонанс в арабском обществе в целом и тунисском обществе в частности, а также в его обычаях и верованиях. Наше общество унаследовало символы, которые всегда населяли подсознание тунисцев, их ментальные и идеологические основы, от поколения к поколению, и эти символы отражались на поверхности их жизни, чтобы быть честным зеркалом о самих себе. Символы плотны и разнообразны, имитируя по своей форме мир визуалов, а их коннотации охватывают метафизические пространства, добавляя к материалу выразительный заряд, который укрепляет корни его дискурса более чем одним способом, таким как Кит, Рука Фатимы и Олений Рог.

Символ обычно проявляется в надписях, гравюрах, скульптурах, рисунках, геометрических фигурах, точках, ломаных, прямых или зигзагообразных линиях, абстрактных геометрических фигурах, и так далее, выражая тем самым декоративную тенденцию к абстракции. Техники и методы варьируются в зависимости от разновидности оснований, а эффект достигается в конце за счет самостоятельности  его  производителя а также материалов, из которых он состоит. 

Возможно, такие материальные элементы, как кит, рука Фатимы и олений рог, символизируют стремление жителей найти символические элементы для изгнания злых духов (согласно некоторым поверьям и поговоркам), а также придать другой выразительный знак среде своего обитания и символ их единства. Треугольник - это повторяющийся знак в различных формах и геометрических узорах, которые можно увидеть в украшениях внутри дома или на краях здания и на главном фасаде.

Все задуманное руками строителей и мастеров есть символический акт, так или иначе отсылающий зрителей к абстрактным значениям, иногда выходящим за пределы чувственной реальности, из которой они происходят. Вопреки тому, что можно было бы предположить по декоративно-эстетическому облику знаков и символов, человек в них сильно представлен во всех их деталях, поскольку их темы, так или иначе, касаются человека в его конкретном экологическом контексте, и в условиях реальной жизни, не упуская из виду историю, поэтому многие из этих символов, вдохновлены своим окружением с некоторой абстракцией, однако они соответствуют диагностическому 

характеру первобытного искусства и пластических практик.

Желание человека защитить себя от неизвестных злых 

сил или создать себе удачу привело его к созданию суеверий, приносящих удачу, и других, приносящих несчастье. Рука Фатимы, например, считается одним из распространенных ритуалов, и полагается, что тот, кто кладет руку Фатимы над дверью своего дома, верит в ее удивительную способность защищать жителей дома от зависти. Он в основном имеет целью привлечь внимание смотрящего перед входом в дом, если он завидует, и, таким образом, его зависть уходит, не имея возможности повлиять на жителей дома.

Пожалуй, та глубокая связь, которая соединяет наши традиционные общества с символом, дает ему возможность выжить. Попытки модифицировать и развивать символы были их постоянным возрождением, что привело к своего рода совместимости и непрерывному сосуществованию с символом. Таким образом, символ всегда служит продуктом психолого-органических потребностей в физическом и социальном окружении, и этот продукт есть то, что мы назвали антропологическим путем. 

В некоторых обществах люди вешают определенные символы, такие как подкова или приобретают черную кошку, чтобы принести удачу. Но в наших обществах, мы вешаем символы, чтобы изгнать неудачу и отогнать сглаз, подобно оленьему рогу, что представляет угрозу для здоровья, средств 

к существованию и детей человека.

Популярные формы и символы проистекают из господствующей в обществе массовой мысли и окружающих обстоятельств. Поведение человека символично по своей сути, потому что только человек способен создавать символы в отличие от других существ, и он уникален из всех их символическим поведением и умением пользоваться символами. Все его образцы поведения состоят из символов, согласованных всеми.

Если общество, в свою очередь, сам определяет значение символа, то символ теряет свой смысл и ценность, если выходит за рамки общества или группы, поскольку он не обладает субъективными характеристиками, которые обязательно определяют тот смысл и навязывают его обществу. Более того, популярный пластический символ отличается большой экспрессивностью и удаленностью от стандартизированных инструментов измерения. 

Словарь нашего народного поверья богат огромными коллекциями символов с обозначениями, знаками, рисунками, формами, текстами и надписями, содержащими множество пластических и выразительных значений, которые можно использовать в современных пластических формулировках. По этой причине, в культурном наследии самобытность сходится с современностью в соединении знаний в его унаследованном понятии, сохранении идентичности и форм аутентичного народного творчества.