Мисдар - Поэзия Пути и Зеркало Природы

Проф. Мухаммад Аль-Махди Бушра 

Судан

В начале этого исследования, автор пытается объяснить или обосновать терминологию этой темы, чтобы быть в курсе дела. В названии есть ссылка на окружающую среду, которая представляет собой интегрированную систему, содержащую землю на которой живет человек, и природу, которая содержится в ней, богатую своими животными, деревьями и камнями, и человек живет в этой природе и делает из нее свою пищу, одежду и жилище, кроме туманности, то есть космическое пространство и небо с его звездами и орбитами.

Что касается поэзии путешествия, то это поэзия, описывающая путешествие из одного места в другое, всегда на спине животного, как в случае с Муаллакат (т.е., семью избранных поэтических произведений древних арабов), как мы далее объясним. Одним из наиболее важных поэтических способов в описании путешествия является «Мисдар», который, короче говоря, представляет собой длинное стихотворение, описывающее путешествие к домам возлюбленной, и исследователи по-разному подходили к определению этого стихотворения. Соответственно, эта тема призывает к изучению влияния окружающей среды или природы на популярную поэзию, сосредоточив внимание на поэзию Мисдар.

Во всяком случае, то, что подразумевается под термином Мисдар, есть поэзия пути вообще, такой тип поэзии. который мы находим в большинстве жанров народной поэзии, таких как восхваление Пророка, как обыкновенно восхваляли Пророка Мухаммада поэты, описывая путешествие в Святую Землю, и все, через что проходит поэт в пути.

В данной статье,  автор попытался рассмотреть связь среды или природы с поэтом, взяв за образец поэзию пути (мисдар) как известный фольклорный жанр, и посему мы постарались проследить прочную и интимную связь между природой и поэзией, которая проявляется в большинство, если не все, стихотворений, посвященных путешествиям, и мы объяснили, что описание природы является главной частью в этом стихотворении, и что поэт намеревается описать эту природу, опираясь на две вещи; Его поэзия, знание и знакомство с окружающей его природой в мельчайших деталях, ее растениями, деревьями, равнинами и долинами, все эти знания квливицировали его, сделав его известным поэтом среди своей группы.

В данном исследовании также сделана ссылка на преемственность мисдарного фольклора в течение длительного времени, начиная с Дальфраша, умершего в тюркскую эпоху, до наших дней, то есть почти два столетия назад. Мало того, мисдар продолжал вмещать в себя все формы модернизма, и он оставался привлекательной формой даже для нетрадиционных поэтов, то есть те, которые создают свои стихи письменно, а не исполняют их устно, как мы указывали, поэтому можно сказать, что мисдар представляет собой фольклорный жанр, который не умирает.