язык журнала
Ковры Города Кайруана Между Индивидуальностью и Оригинальностью и Требованиями Современности и Обновления: Полевое Исследование
Ковры Города Кайруана Между Индивидуальностью и Оригинальностью и Требованиями Современности и Обновления: Полевое Исследование
Номер журнала 55

Доктор Ибтесама Мохаддаб Джеласси

Писатель из Туниса

Высший Институт Искусств и

Ремесел Кайруанского Университета.

 «Зарбия» является одним из древнейших и наиболее известных традиционных производств в Тунисе и, с лингвистической точки зрения, это одно слово коранического красноречия означает «Ковер». Великий Аллах, В соре «Аль-Гашия», сказал: «Другие же лица в тот день будут радостны. Они будут довольны своими стараниями. В Вышних садах. Они не услышат там словоблудия. Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа. Разложены подушки. И разостланы ковры». 

Ковровая промышленность распространена во многих регионах Туниса, где есть шерсть, но Кайруан известен этим, в отличие от других городов Туниса. Исторически Кайруан был столицей Туниса (Африка) с 184 года хиджры (800г.) до 296 года хиджры (909г.) и первым исламским городом в Магрибе. Он был основан Укбой ибн Нафи аль-Фихри в 50 году хиджры. Это был плацдарм для его победоносных завоеваний. Многие историки и мыслители считают, что основание Кайруана явилось отправной точкой в истории исламской цивилизации в странах исламского Запада, поэтому они называли его самым старым и важнейшим исламским городом в этом регионе, пока позже он не стал известен как «Рабиаат аль-Талат», т.е. это четвертый священный исламский город после Мекка аль-Мукаррама, аль-Медина аль-Мунавара и аль-Кудс аш-Шариф. Это случилось благодаря большому количеству религиозных достопримечательностей и его главной и решающей роли в укреплении исламского призыва в мире, многих частях Африки и Андалусии и его последующему сиянию как центр юриспруденции и культуры.

Помимо своей исторической ценности, религиозного и культурного сияния, Кайруан также был известен своей традиционной ремесленной промышленностью, которую его жители унаследовали по сей день, но ковер остается самым известным из этих ремесел вообще, в той степени, в которой «Кайруан» ассоциируется с его названием, несмотря на то, что позже он распространился в других регионах Туниса, включая регион Сахель.

Важность этого исследования с академической точки зрения заключается в острой необходимости практических  исследований по темам, связанным с социальной жизнью в кайруанском обществе, чтобы дополнить научные ссылки, которые касаются темы традиционных ремесел в Тунисе, с тем чтобы раскрыть часть сокровищ арабского и исламского наследия в Кайруане, одном из самых важных городов древнего ислама.

Несмотря на структурные изменения, которые претерпел ковер в результате его превращения в промышленный сектор, который явно способствует динамике экономического цикла Туниса, его наследие и традиционный аспект не исчезли, а, скорее, продолжались и до сих пор продолжаются, поскольку он по-прежнему остаются лучшими постельными принадлежностями в домах Кайруана и других городах Туниса. Ковровое ремесло остро нуждается в развитии и обновлении в соответствии с духом времени и требованиями обновления, но оно по-прежнему цепляется за свою историю, потому что это не экономические уравнения, а скорее цивилизация, идентичность и культура, не говоря о том, что оно представляет собой «коллективную память», которая сокращает обычаи, традиции и философию жизни, основанную на концепциях работы, разделения усилий, уважения к качеству и непрерывности передачи знаний.

Пожалуй, впечатления, которые мы испытали в ходе полевых исследований, в которых чувства, полные хорошего  вкуса и гордости, отождествляются с древним прошлым, являются выражением истинного общения и естественного расширения между ковром и его окружением, в котором он вырос и развивался. Отсюда важность защиты этого наследия, особенно в условиях того, что сегодня происходит в нашем мире с точки зрения использования современных технологий и глубокой коммуникативной революции со всеми рисками, которые она несет, а также нанесением ущерба идентичности и возможностями, которые она предоставляет для продвижения и маркетинга.