Танец "Хоби" – Ритуал для Прохождения и Восстановления Легендарного Времени

 Фатима Дайлами

  

"Хоби" является известным народным танцем, коллективно выполняемым в "Лукарта", расположенном внутри района "Бани Аббас", который находится в составе штата "Башар" на южно-западной территории Алжира. Это относится к рядовым танцам, в которых участвуют мужчины и женщины. При его выполнении, определенное число мужчин, в зависимости от числа желающих, стоят в сплоченном ряду напротив одной женщины или больше. Эти мужчины могут явно различаться по возрасту и социальному статусу. Так, среди них можно найти молодых и пожилых людей, состоящих в замужестве и одиноких.     

Танец "Хоби" выполняется под руководством человека, стоящего в середине ряда. Все участники танцуют движением их волнообразных тел, ударяя землю своими ногами, хлопая своими руками и повторяя, время от времени, слово "Хоби" в сторону танцующей женщиной. В начале танца, при медленном ритме, мужской ряд составляет прямую линию, но вскоре, с развитием танцевального темпа, эта линия начинает сгибаться когда ряд мужчин окружает танцевщину, которая, в свою очередь, отвечает взаимностью  своим телом. В этот момент, темп еще усиливается и она тоже увеличивает темп танца, больше приближая при этом к ряду мужчин, тесно окружающих ее, почти напоминая флирт между мужчиной и женщиной, тем самым, танец продолжается между двумя видами движений: быстрым движением с растущим темпом и медленным движением, со замедляющимся темпом.

Слово "Хоби", которым была назван сам танец, и которое повторяется во время его исполнения, по своему смыслу и месту в речи, ближе к слову "Хобай", которое мать произносит когда она тетешкает своего ребенка. Так, каждый раз когда берберская мама носит малыша и бросает вверх, она всегда произносит слово "Хобай" до того, как она охватывает его снова. Таким образом, это слово употребляется при нянчании, и, в этом смысле, оно не отделимо от значения слова "Хоби", связанного с танцем, имея в виду, что жители "Лукарта" потверждали данный факт, когда мы спрашивали их о значении этого слова, напоминая нас о том, что танцующий мужчина прямо говорит его той даме, с которой он танцует дабы мотивировать ее к танцу, что означает "танцуй!".

Это объяснение, связывающее слово "Хоби" с берберским

словом "Хобай", не является странным, ибо этот танец относится к эпохе первобытного общества и, более того, считается сегодня древнейшим танцем. Свидетельством тому служит тот факт, что  танцевальный ритм в данном случае не создается инструментами, а хлопотами руками участников и их ударами на землю ногами.

          Танец "Хоби" не исполняется дома, а вне него, потому что  обитатели "Лукарта" до сих пор сохраняют свои первобытные ритуалы и обычая. Это появляется когда все, в том числе юноши и девочки, уносятся на священное место, которое посвящается праздничным вечерам и свадьбам. Его жители называют "аль-Хабис", т.е., "запертое место", поскольку переход из дома на это место считается символической смертью, ибо ритуалы смерти и рождения выполняются в священном пространстве. Именно по этой причине, индивид, подчиненный обрядам прохождения, все отделяется от своего жизненного места, как дома, в пространство, выбираемое сообществом на основе признаков, показывающих его святость. В этом смысле, восприятие первобытным человеком места равносильно восприятию им времени,  ибо место является неоднородным компонентом. Так, есть жизненное пространство и священное пространство, назначенное для выполнения обрядов, поэтому место в восприятии религиозного человека является неоднородным, с перерывами, пробелами и частями, качественно отличающимся от других частей.

          Коллективный танец "Хоби" часто исполняется на открытой

природе, в четко определенное переходное время, например при праздновании возвращения из поломничества, обрезания, первой недели новорожденного, женитьбы и так далее. Однако наиболее популярным праздником, связанным с танцем, служит свадьба потому, что при ней юноши и девочки обязаны проститься с детством и молодежью и войти через вороту, ведущую к миру взрослых людей, точно также, как делал первобытный человек, который верил в несовершенстве природного существа и посему человек должен, в жизни, пройти через массу обрядов, которые от него отнимают его природную сущность и возвышают его в ранг, желанный ему богом.

          Согласно этому убеждению, первобытный человек вовсе не считается совершенным существом, таким, каким он был выдан на натуральном уровне бытия. Поэтому, для того чтобы человек стал человеком, в полном смысле этого слова, он должен умереть и уйти из этой первой натуральной жизни и родиться снова, чтобы жить возвышенную, религиозную и культурную, жизнь. Он становится совершенным человеком только тогда, когда он получает священный опыт, который бог вручает ему во время его перехода к святому миру.