Традиции и Обычая Брака в Алжире На Основе Протокола Сиди Маммар: Район "Эш-Шелифф" Как Модель

Амал Атейа

Целью, которую Сиди Мааммар из Алжира преследовал от данного блага, является его стремление облегчить брачный процесс молодых людей, которые не в состоянии жениться, от чего следует, что Сиди Маммар был социальным реформатором, ставшим свою задачу в том, чтобы освободить людей от оков хвастовства и расточительных расходов в свадебных вечерах. 

Рассказы, изложенные в этой статье, показывают условия, в которых жил добрый благодетель, и которые отражают его метод и социальный статус. Он, например, очевидно старался рассмотреть такие социальные явления как исчезновение девушки от поля зрения людей, что приносило позор её родителям. В экономическом плане, он, в пятнадцатом веке, всегда поощрял молодёжь Алжира заняться производством продуктов взятых из пальмы. В те бывшие времяена, люди пережили трудные условия, и поэтому даже продавец монеты явно испытывал денежное затруднение. В этих обстоятельствах, Сиди Маммар решил строго определить цену калыма девушки. Тот факт, что некоторые невесты тех времён ходили босиком, означало, что девушка была настоящей невестой идя на улице с обувью, или без неё потому, что сама обувь не изменит её вид, красоту, и статус. Отсюда становится ясным, что бедность не должна быть барьером для человека. Другим примером служил тот случай, когда семья невесты строго отказывается от еды в доме семьи жениха пока не наступила первая брачная ночь. Это явно показывает, что семья невесты демонстрируют свою честность  и гордость; ей не нужна еда, потому что ей достаточно счастье её дочери. Она тоже смогла облегчить денежное бремя семье жениха. 

Правда говоря, мусульманский закон (шариат) не выделил конкретную цену калыме женщины, считая данный вопрос открытым. Однако Сиди Маммар предложил разумное решение, когда он смог назначить цену калыма девушки, и считал, что всякое нарушение  условия бросает вызов его воле. Тем самым, добрый благодетель  был причислен к лику святых, которые проклинали неподчиняющихся молодых людей, и использовали свои высшие ранги и уважение со стороны публики, чтобы навязать ей своё мнение. Это всё таки было сделано чтобы выполнить знатную цель – облегчить брак молодёжи, и остеречь её от впадения в запреты и совершения дурных поступок. 

Странно, что люди до сих пор верят в том, что проклятие Сиди Маммара имеет силу всегда и везде, что побудило публику к тому,  чтобы проводить ритуалы браков по Маммарским указаниям. Итак, личность святого благодетеля продолжает жить внутри алжирского общества, а его брачные учения являются культурным наследием и символом национальной идентичности, охраняемой семьями Алжира в течении многих и долгих десятилетий.