Народная Песня и Социальные Преобразования в Иордании
Номер журнала 37
![Народная Песня и Социальные Преобразования в Иордании](../upload/thumbs/37/thumb705.jpg)
Махмуд аль-Джаббур
В этой статье, исследователь освещает главные социальные преобразования, которые можно рассматривать сквозь призму фольклорной песни в Иордании. Будучи весьма достоверным регистром, песня всегда могла избегать ножницы высшей надзирательной власти и двусмысленно описывать события, затрагивая тем самым неприкосновенные темы в обществе, минуя красные линии и вступая в круг запрещенных актов. Вопреки этому, власти всегда проявляли снисходительные чувства по отношению к фольклорной песни по двум главным причинам:
- Во первых, это происходило потому, что песня – это вид исскуства, а исскуство имеет свои основы для существования. Оно направлено на выполнение определенной цели, которая может выражаться либо во том, чтобы внушить людям радость и развлечение или развести душу, не говоря о других предлогах, которые обладатель религиозной или общественной или правительственной властью может использовать в свою пользу для того, чтобы оправдать свое молчание и тот факт что, он вовсе не полагал, что необходимо разаблочить такие нарушения.
- Во вторых, дело прямо связано с характером самой народной песни. Дело в том, что песня совсем не претендует на то, что ее написал тот или иной автор и наоборот, т.е., не один автор не утверждает, что он именно написал ту или иную конкретную песню. А если же данный факт охватывает нематериальное народное наследство в целом, то кто же именно будет осужден? и кто же будет заключен в тюрьму, когда мы слышим юных, исполняющих песню, которая переступает пороги разрешенного на фоне ритмов известного ливанского танца "Дабка"?
Выборка исследования: для выполнения целей этого исследования, автор смог подобрать звуковые материалы, которые относятся к двум последовательным поколениям, на протяжении порядка шестидесяти лет, начиная с шестядесятых годов до настоящего времени.
Тема исследования: В этом важном исследовании изучаются две темы: Первая: Экономические и политические преобразования и их влияние на народную песню.
Вторая: Позиция общества по отношению к религиозно запрешенным актам, обычаям, традициям и общепринятым нормам и ее влияние на фольклорную песню.
Результаты исследования: Автор пришел к следующим выводам:
1- Местная фольклорная песня достоверно регистрировала основные социально-экономические преобразования в регионе в целом, и нельзя отделить Иорданию от изменений, происходивших в ее окружении.
2- Преодоление сексуального запрета было наиболее популярным явлением в регионе, что имело место по следующим причинам:
А- Это было похоже на разведение чувств в отношении сексуального подавления;
Б- Единственная власть, которая наказывала за этот вид нарушения, принимала общественный характер и не имела средств наказания.
В- Терпимость общества с таким видом нарушения, имевшим место в области исскуства, не перешла от речи к делу.
3- Красные или запретные линии в политике были наиболее мощным средством наказания. Причиной того было на столько высокомерие власти сколько общественный опыт, накопленный в отношении с ней. Более того, наказание политической власти было очевидным, в то время как религиозная власть была вовсе лишена средств возмездия.