Исскуство "Малуф" в Повести "Тестур": Народное Наследие со Словесными Традициями

Важди Улэла

Музыкальное наследие в Тунисе насколько богато и глубоко, что многие исследователи стали им заниматься со страстью и энтузиазмом, в результате чего увеличилось число работ, посвященных изучению истоков этого наследия, его литературных и музыкальных особенностей. В связи с этим, "Малуф" в Тунисе представляет важный аспект этого музыкального наследия, которое формировалось в течение сотых лет под руководством анонимных музыкантов, и "на словах" переходило от поколения к поколению. Конечно, это наследие, в процессе прибывания к нам, подвергалось некоторым изменениям и модификациям, что привело к появлению множества разнообразных повестей в некоторых районах Туниса. Исходя из этого, наше исследование будет ограничиваться повестью под именем "Тестур", которая была посвящена исскуству "Малуф", и имела артистичесие особенности, что побудило нас к глубокому исследованию ее литературного и музыкального содержания.

Город Тестур отличался сохранением андалузского наследия, включая андалузскую музыку, известную под названием "Малуф", что породило повесть, особо связанную с этим артистическим наследием, которое, в основном, отличалось тем, что его исполняли в сопровождении ударных инструментов, таких как тамбурин и "наггар", и, по своим чертам, был похож на "малуф", созданный Абу аль-Хассан аль-Шуштари", и являющийся софийской песней.

Несомненно, что существование исскуства "малуфа" в городе Тестур, и его отражение в одноименной повести, явно объясняет распространение этой повести на протяжении многих лет среди солидной группы шейхов, отличавщихся хорошим запоминанием всех номеров "малуфа", с его различными музыкальными ритмами. Действительно, шейхи "малуфа", ныне обитающих в Тестуре, в их малом, по сравнению с прошлым, количестве, упорно стараются сохранить "Малуф" как "сырье", по их выражению, что означает его сохранение в его первоначальной форме, которую они заимствовали у своих шейхов-предшественников вопреки тому, что молодежь города питают отвращение к запоминанию наследственных гимнов.

Наиболее характерной чертой "малуфа" в городе Тестур является метод его исполнения, отличающийся, вполне и основательно, от "Рашидского метода" исполнения, отсутствием, у шейхов города, звуковых музыкальных инструментов и их опорой на людские голоса и ударные инструменты, такие как "наггар", тамбурин и дарбука, не говоря о барабане, который используется на общественных праздниках и фестивалях. 

Данное исследование представляет собой попытку обрисовать обширную картину "малуфа" в Тестуре, который, в острой борьбе с преобразованиями и изменениями времени, сумел сохранить свои артистические особенности. В связи с этим, мы выбрали эту тему, чтобы подтвердить тот факт, что это исскуство является народным наследием со своими чертами, отличающими его от других повестей, посвященных "малуфу" на тунисской земле. Из этого следует, что успех процесса сбора "словесного капитала малуфа" в Тестуре с уст оставшихся в живых шейхов города, классификации его содержания и анализа его артистических свойств, несомненно приведет к сохранению этого музыкального наследия от исчезновения и потери, внеся тем самым важный вклад в тунисскую музыку в целом.