Система Родства Между Реальным и Воображаемым: Антропологическое Исследование Народной Сказки «Тот, У Кого Золотой Чуб и Тот, У Кого Серебряный Чуб»

Захия Тараха

Профессор Министерства Высшего Образования

Университет Мулуда Маммери, Тизи-Узу, Алжир

Статья посвящена теме системы родства между реальным и воображаемым и представляет собой антропологическое исследование народной сказки, именуемой «Тот, у кого золотой чуб, и тот у кого серебряный чуб». Исследована тема родства в социальной действительности и в воображении сказки. Мы пришли к выводу, что организация родства зависит в социальной действительности иногда от биологического родства, а иногда от социального, религиозного и человеческого, но приоритет отдается биологическому родству, и именно это мы и находим в сказке в целом. Это регулирование связано с характером системы брака, принадлежности к месту жительства и проживания. Важнейший вывод состоит в том, что система родства в воображении сказки иногда отличается от системы родства в действительности, примером тому является система родства и проживания с матерью. Эта система была интерпретирована с эволюционной антропологической точки зрения как остаток неграмотной системы родства, восходящей к доисторическим временам.

Изучался вопрос о родстве между организацией реальности и организацией рассказа, а системы брака, принадлежности к месту жительства и проживания между институтом реальности и институтом сказки анализировались с общеантропологической и эволюционной точки зрения. Вот некоторые выводы, к которым мы пришли:

- Вымышленная «нарративная» организация родства подобна реалистической «социальной» тем, что в ее основе лежит прежде всего биологическое родство, затем социальное, религиозное и человеческое родство. Отцовство ощущается биологически и инстинктивно, поскольку король был привлечен к молодому человеку, своему «отчужденному сыну», еще до того, как узнал правду о его рассказе. Организация сказки аналогична организации реального по характеру предпочтительной системы брака, то есть внутреннего и моногамного брака с расширенной совместной семьей. 

- После того, как в начале сказки была представлена ​​внутренняя полигамная система брака с нуклеарной семьей, а затем внешняя система моногамного брака, что привело к нескольким конфликтам, решение в конце сказки было смещено в сторону внутреннего моногамного брака с расширенной совместной семьей. Система родства в сказке схожа с действительностью тем, что она смещена в сторону патриархальной системы с точки зрения системы принадлежности и проживания, что обусловлено экономическими факторами, такими как владение мужем землей и пшеничными полями.