Эпистемологический Анализ Трансформации Познавательной Власти в Брачных Контрактах в Бахрейнской Деревне: Документы Хадж Хуссейн Бин Хамис Аль-Даркулаиби как Пример

Доктор Абдул Амир Ахмед Аль-Лайт

Али Джаафар Аль-Лайт

Джассим Салман Аль-Лайт

Королевство Бахрейн

Брак на протяжении всей истории был базовой организационной структурой для человеческих обществ, которые верили в него и практиковали его. В исламских обществах семье, являющейся плодом брака, придавался высокий статус, она является основой общества и его первым необожженным кирпичом. Ввиду ее явного значения, знатные религиозные законодатели, правоведы и исламские мыслители, сформулировали интеллектуальные (теоретические) учения и практические приложения для сохранения и оберегания семьи, обеспечения ее постоянства и решения ее насущных проблем. 

С другой стороны, Ислам рассматривает развод, то есть разрыв брачных уз, как одной из самых ненавистных Богу законных вещей, поэтому он заставлял людей его ненавидеть, и пытался оковывать и ограничивать его в пользу выживания и преемственности семьи, даже если нужны серьезные жертвы.

Брачный контракт (брак) в исламском праве находится в числе второстепенных религиозных текстов, возникших на фоне интерактивного толкования с основным текстом. Хотя то, что исламский закон установил во всех его течениях, что основным условием заключения брака и его действительности, а, следовательно, и образования семьи, ядра исламского общества, является предложение, принятие и свидетельство двух полноправных свидетелей, и это два условия кажутся простыми, ясными и непосредственными, однако следующие за развитием условий и накоплением опыта человечества, условия и ограничения брака стали чрезвычайно сложными.

Мы должны подчеркнуть в этом контексте, что условие действительности брачного контракта остается таким же простым, как и прежде, но требования общественной необходимости, которые различаются от одного общества к другому, поставили договор в дополнительные условия (языковые, структурные, процедурные и административные), чтобы избежать проблем и сохранить права различных сторон. Соответственно, брачный контракт был отдан в распоряжении  общественной власти, которая принимала различные формы, возможно, самой заметной из которых было то, что полномочия 

заключения брака были отданы мусульманскому законодателю (факиху и священнослужителю), который выполнял их сам, где это было возможно, или поручал ее кому-то, кто занимает его место из числа местных социальных актеров (лиц), где ему трудно приходилось выполнять эту работу в одиночку.

Позже, с возникновением современного регионального государства, а позднее его административно-организационной градации, власть общины постепенно переходила к власти государства, представленного в его главных министерствах и компетентных ведомствах (Министерство юстиции/ Ведомство по делам ислама и так далее). При этом важные роли остались в пределах полномочий лиц, ответственных за заключение контракта (религиозных деятелей) и принимающих контракт (местных агентов). Эта смена власти привела к изменению личности тех, кто производит знания. В то время как производство знаний осуществлялось через духовенство и их агентов, государство стало производителем знаний после того, как оно монополизировало дела, касающиеся регистрации и документирования брачных контрактов, поскольку оно гарантировало, что они остаются под его прямым контролем.

В этом исследовании мы пытаемся пролить свет на трансформацию власти в отношении брачных контрактов в Королевстве Бахрейн и сопутствующие трансформации в период времени, охватывающий середину двадцатого века почти до его конца, путем проверки и анализа документов о брачном контракте. Брачные контракты, оставленные нам одним из местных знатных лиц (сельских жителей), являются предметом данного исследования, при этом обращаясь к его когнитивным и социальным практикам как производителю этих контрактов или партнеру в их производстве. 

В этом исслежовании мы также проливаем свет на роль знатного общественного лица в легитимном уполномочестве, представленной ему. В то же время, у знатного лица было множество социальных ролей, поскольку многочисленное количество документов о брачном контракте, на которые нацелено это исследование, подчеркивает причину, по которой мы сосредоточили на них как на репрезентативных выборках в определенном периоде времени в рамках целевого срока.