Специфика Жилого Поля в Свете Социокультурных Трансформаций: Полевое Исследование Горных Деревень (Шенини Татавин как Образец)

Доктор Али Мабрук

В данной статье раскрывается специфика жилого поля в свете социокультурных трансформаций на примере горной берберской деревни Шенини Татавин, расположенной на юго-востоке Туниса. Через него мы попытались выявить особенности повседневной жизни и способы ее организации в зависимости от стиля архитектуры и методов строительства, поскольку они представляют собой материальное наследие, транслирующее культурную идентичность индивидов и подчеркивающее их этнологические особенности. На протяжении исторических периодов эти местные сообщества были в состоянии приспособиться к труднопроходимой местности и эффективно использовать ее, производя и создавая отличительные модели жилья, отвечающие требованиям повседневной жизни.

Антропологический анализ этого архитектурного стиля позволило нам осознать отличительные значения взаимоотношений человека с его окружением, опираясь на подход, основанный на прямом сосуществовании с сельским пространством, где мы могли остановиться на морфологических особенностях и технических приемах пещерного жилища с его различными стилями. Мы также изучали аспекты ментальных репрезентаций, и пытались демонстрировать их символические коннотаций, связанных с особенностями варварской культуры и человеческого гения в этом месте.

          Социокультурные преобразования горных деревень представляли собой область антропологических исследований, благодаря важности изучения повседневной жизни людей в социальной среде и выделения сети отношений в пространстве и способов регулирования экономических и социальных практик.

Они раскрыли природу неизменного и изменчивого, поэтому над некоторыми его особенностями мы будем работать на конкретных моделях. Опрос также показал, что жители деревень были укоренены в своем географическом окружении с древних времен, несмотря на трансформации, которые регулярно испытывала подобная действительность, с разным характером и историческими путями. Однако антропологические исследования взаимоотношений человека с горскими деревнями подтверждают приверженность этого этноса и сохранение им своего наследия и культурной идентичности в аспектах, затрагивающих диалект, одежду, ремесла и архитектуру. Благодаря своим достижениям эти группы смогли приспособиться к реальности и преодолеть трудности природы, а затем реинвестировать их таким образом, чтобы выявить проницательность и изобретательность, которые помогли этим изолированным группам создать особую горную культуру, с которой они смогли противостоять историческим изменениям в географическом поле на протяжении десятилетий.

В данном исследовании мы пытаемся понять наиболее важные социокультурные характеристики жителей горного селения Шанини, возвращаясь к его особому или своеобразному географическому положению и изучая значение названия и этнологическое происхождение населения как необходимые индикаторы, которые облегчат нам освоить методы, связанные со спецификой населения, и способы расселения. Достижение этой цели возможно при изучении теоретических основ, которые позволяют нам узнать антропологические подходы к изучению жилища в целом и связанного с ним менталитета в частности. Это позволило нам на другом этапе исследования глубоко понять морфологическую структуру пещер, окончательно обратиться к укорененности жилища в менталитете его обитателей и выявить аспекты и символические коннотации в рамках попытки разобрать структуру культурного и социального уклада горной деревни Шенини Татавин.