Певец Ребека в Евфратском Полуострове

Абд Мухаммед Берко

В этом исследовании представляется первая классификация певцов ребека, древнего струнного смычкового музыкального инструмента, в евфратском полуострове в старые и новые времена. В результате тщательного практического изучения вопроса, которое продлилось целый год, мы сумели классифицировать певцов ребека в районе евфратского полуострова, находящегося на пересечении территорий Ирака, Сирии, и Турции, исходя из нашего пятилетнего опыта в области сбора островных народных песен. Мы разыскивали песни в сотых кассетах, и в результате этой работы, одобрили следующие критерия для классификации певцов ребека:

1- Качество исполнения песни (звук, пение и уровень достигнутой гармонии).

2- Известность и опрос мнения людей.

3- Консультация с авторитетными певцами и поэтами.

4- Консультация с владельцами магазинов и лавок, торгующих музыкальными кассетами и компактными дисками.

5- Методы и разнообразие исполнения, и качество вокальных поэм.

6- Темы песен и их цели. 

 

На этой основе, мы смогли классифицировать певцов ребека в районе евфратского полуострова в соответствии со следующими моделями:

1- Модель Бродячего Певца: Это группа странствующих певцов, которые бродили по деревням, исполняя свои песни на ребеках без соблюдения основ и правил народного искусства пения. Их главная цель заключалась в добыче денежных средств.

         Под этой моделью попадает группа народных певиц, которых называют (Хаджият), т.е., женщин совершивщих паломничество. Эти певицы часто исполняли фольклорные мелодии, особенно те, которые относятся к таким искусствам, как Суэхли и Абудия. Исполнение мелодии сопровождалось участием ребекиста, человека играющего на ребеке. Примерами таких певиц служили Вахида Халиль, Нурийя Ибрагим, Сурийя Хуссейн, и другие.  

2- Модель Певца и Рассказчика: Это группа странствующих музыкантов и певцов, которые вместо с пением и игрой на ребеке, рассказывали народные сказки, поговорки, шутки, а также повести о добрых, шёдрых и храбрых людях, наследуя данную профессию от деда к отцу. Они обычно исполняли песни на весёлых и праздничных церемониях, как свадебные вечера. Я лично сам встречался с некоторыми из них в Губернии Аль-Хаска и Камишли, работал с ними, и вместо с ними мы организовали ряд симпозиумов, посвящённых народному наследию. Среди таких певцов: покойный Шариф Аль-Мустафа Аль-Брэсм, Мустафа Аль-Хамад Аль-Брэсм, Айещь Шариф Аль-Мустафа, и Ибрагим Аль-Мустафа.

 3- Модель Творческого Певца: Это настоящий народный артист, который имеет талант и артистическую одарённость, и уже достиг уровень мастерства в одновременном пении и игре на ребеке. Такой артист демонстрирует своё творчество при пении народных песен из устного наследия и при игре на смычковом инструменте, тем самым возвышая искусство на уровень музыкального мастерства, сохраняя сокровища евфратских народных вокальных искусств от потери и забывания, и представляя их на самом красивом уровне исполнения прекрасней мелодии на фоне самого тонкого и мягкого напева.

Мы изучали и классифицировали именно этого певца, начиная с восемнадцатого до конца двадцатого века, в следующем порядке:

1- Певцы Ребека в Восемнадцатом Веке: В этом веке были известными некоторые знаменитые поэты и певцы, которые бродили пустыны Аравийского Полуострова. Среди них был Абдулла Аль-Фадель, одарённость которого поощрялась трагедией, поэтому он сам сочинял свои стихи и стал их петь на ребеке.

2- Певцы Ребека в Девятнадцатом Веке: В этом веке были известными некоторые поэты и певцы, среди которых был Акар Аль-Багдади и Хамад Аль-Щюэбь. Поэтесса Фатым Аль-Башар, однако, сама писала и исполняла свои песни без сопровождения инструмента ребека.

3- Певцы Ребека в двадцатом Веке: В этом веке, евфратские народные вокальные искусства прошли огромный путь в отношении сочинения стихов, композиции мотивов и исполнения мелодий. Более того, искусство было обогащено содержанием, и число поэтов и певцов увеличилось заметными темпами.