Обновление Методологии Документации Нематериального Наследия

Др. Тарек Аль-Мальки

Сознание необходимости сохранения культурного нематериального наследия в последнем десятке привело к новому повороту в заботе о документации и сохранении знания касающегося наследия, что стало очевидным в двух формах:

- Правовая форма, отражающаяся в одобрении арабскими странами Договора о сохранении культурного нематериального наследия, что имело место в 2003 году, и последующие местные законодательства, подчёркивающие важность нематериальной части для идентичности.

- Прикладная форма, представленная в создании государственных и негосударственных учреждений, чьи задача была документация и сохранение фольклорного наследия, на подобие учреждений, которые озабочены о делах, касающихся конструкций и зданий.

Это сознание, однако, остаётся недостаточным шагом потому, что нужно философское обоснование, охраняющее документацию от всяких уродов, сводивщихся к повреждению культурного наследия. На основе этого, целью данной работы является создание метода для докуминтации нематериального наследия исходя из следующих тем:

- Фольклорное наследие, каково бы оно не было (веры, обычая, и другие), составляет множество практических культурных действий. Смещение наследия как культурного достижения с одной стороны, и

как кучи музейных зданий, с другой, привело к потере престижа наследия и его разделению на разбросанные и несоединённые части.

- Работники в области документирования наследия, в качестве лиц или учреждений, использовали методологию, которая была свободна от влияния самого контекста. В таком случае, преимущество было отдано одностороннему мнению, ограничивавщему многообразный процесс наследия статистическими, материальными, и мёртвыми объектами. Для корректирования этой необычной ситуации, было подписано соглашение о сохранении нематериального наследия. Цель последнего шага в том, чтобы вбить в голову новый метод наследственнной практики, основанный на сети вмешивающихся отношений акта наследия.

- Традиционная методология обычно документировала, сохраняла, и классифицировала акты наследия путём конструирования музеев, выражающих безжизненный подход к явлению. В противовес этому, многие государственные организации построили музеи, получавщие звание "Живые Человеческие Сокровища". В этих музеях, главным элементом, который нужно беречь является носитель наследия, а не предметы или передаваемые рассказы, которые он производит.

- На базе контекстуального понимания наследия и его рассмотрения как многообразное культурное явление (временное, этническое, географическое), термин "Живая Документация" как новое понятие может заменить "Мёртвую Документацию" как устаревщее понятие.

Методология, которую мы агитируем в данной статье опирается на ранние исследования в США и Канады, особенно исследования, которые были написаны в рамках контекстуальной школы, которую представляют Чарльз Джонз (США) и Джон Де Берги (Канада), кто создал сеть культурных практических актов, которая приложила в жизнь идеи лингвистических и этнологических исследований, тем самым представляя новое понятие для наследия как культурный акт, а не просто множество безжизненных музеев.