"Аль-Хилалия" или Биография Бани Хилаля: От Биографии До Театра

Абдул Рахман Аль-Шафии

В своей кандидатской диссертации, посвящённой анализу истории "Бани Хилаль" (тех, кто выходит от племени Хилаль), Абдул Хамид Юнес, профессор народной литературы в каирском университете, написал: "Мой дед был первой нитью в истории и биографии Бани Хилаль", и он стал перечислить выдающихся личностей племени и события связанные с ними, и цитировать всё что было уже отмечено в "Введении" знаменитого арабского учёного Ибн Хульдуна, кто пытался познакомиться с членами племени Бани Хилаль, когда он вместо с ними путешествовал по странам северной Африки.

         "Дни Арабов не были просто ночными вечерами и сказками, продолжает профессор, а фактически были коллективной историей различных племён во эпохе невежества и Ислама. В одних случаях, указанные действия были признаком приверженности к племенной принадлежности, а в других - принадлежности к национальности".

         Это было характерной чертой народных биографий в целом, и биографии Бани Хилаль в частности. Какие бы не были намерения автора, традиции рассказывания и повествования, на которых он опирается, и узкие границы свободы, которую сам уже рассказчик позволяет себе представить, черты народа для него были ближе к национальной истории. Несомненно, что эти черты диктовались исторической реальностью, которую они, осознанно и неосознанно, произвели, далее позволяя силе воображения переформулировать факты и описывать роли жанров. Вопреки этому, воображение было ограничено уровнем сознания нации, находясь под воздействием её желания усилить дух борьбы и сопротивления, и воплотить черты, свойственные Арабом в отличие от других народов и наций.

         Поскольку биография Бани Хилаль в особенности расскажет историю племени или группы племён, которые объединились под знаменем Бани Хилаль, исторический факт опирается на две опоры:

Первая: Близкие люди, которые родом происходят от Хилаль Ибн Амер. От Хилаля разветвляются три ответвления Кайса и Мудара: Аль-Афбаж, Риях, и Загба. От этих трёх ветвей происходят герои нашей биографии: Сархан, Ризк, и Ганем;

Вторая: Уход племени в направление запада и её распространение на севере Африки.

         Продолжая рассказ о своей книге, посвящённой биографии Бани Хилаль, Профессор Юнес пишет: "Вот уже прошло шесть веков, на протяжении которых арабский народ хвастался, что он знает наизусть события, связанные с биографией Бани Хилаль и достоинства её героев. Празднество биографии не было совершено в целях проведения вечера или досуга. Это было бы наиболее великим  и благородным делом, связанным со мнением человека о себе, и о своей нации. Это дело также касается достоинств арабской нации, её стремления к воплощению своего существования. Вопреки этому, писатели и историки долгое время игнорировали эту биографию до тех пор пока не появился арабский мудрец, Ибн Хульдун (умер в начале девятого века хиджры), и писал тексты о ней, и учёные, сопровождавшие французский поход на Египет записывали способы её пения. более того, Эдвар Длин отметил в своей книге об обычаях  египтян и их морали роль поэта биографии Бани Хилаль, и Клод Бек тоже упомянул о ней в своей книге: "Общий взгляд об Египте и как его слушание охватило страсть египтян".

         С точки зрения географической и исторической основы, биография Бани Хилаль делится на три части:

Первая часть: Возникновение Бани Хилаль на йеменской земле.

Вторая часть: Бани Хилаль в Неджде.

Третья часть: Бани Хилаль уходят на запад Африки к Тунису.

           Три поколения Бани Хилаль следуют друг за другом:

Первое поколение: Поколение отцов, которое начинается с Хилаля и кончается Сарханом, Ризком и Ганемом.

Второе поколение: Это наиболее важное звено в биографии Бани Хилаль, поколение героев (Аль-Хасан, Абу Зайд, и Аль-Жазие).

Третье поколение: Поколение сыновей, которых авторы биографии называют сиротами.