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Issue 37
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La canción popular y los cambios en Jordania
Número 37

Mahmud Elyabbur

         En este estudio, el investigador se ocupa de los cambios sociales que se pueden observar a través de la canción popular en Jordania, siendo la canción un registro de gran fiabilidad, porque siempre se escapa y elude la censura, expresando puntos intocables de la sociedad, saltando las líneas rojas y metiéndose en lo prohibido, y aun así, se le tolera todo por dos motivos:

         Primero: porque es arte, y el arte tiene justificaciones de su existencia en sí mismo, y es objetivo en sí mismo también. No tiene otro objetivo que la diversión, justificación con que las autoridades se permiten callarse esos traspasos.

         Segundo motivo: es propio de la naturaleza de la misma canción popular, porque no reivindica ningún autor determinado, y nadie la reivindica como suya, y así todo el patrimonio popular inmaterial. Entonces, ¿a quién castigamos? ¿A quién vamos a encarcelar cuando escuchamos a un grupo de jóvenes repitiendo en Dabka una canción que traspasa lo permitido?

         Muestra de estudio:

         La muestra del estudio, se representa en lo que ha podido conseguir el investigador de materias auditivas, que se remontan a dos generaciones, unos sesenta años aproximadamente, desde principio de los sesenta, hasta la última década.

         Ejes de estudio:

         El estudio, se divide en dos ejes:

         Primero: los cambios económicos y políticos y su influencia en la canción popular.

         Segundo: la actitud de la sociedad con respecto a lo prohibido en la religión, y con respecto a las costumbres y tradiciones, y la influencia de todo eso en la canción popular.

         El investigador, saco las siguientes conclusiones

  1. La canción popular, era un registro fidedigno de los cambios sociales y económicos, que alcanzaron la región en general, y no se puede aislar a Jordania de todos los cambios que sucedieron en su entorno.
  2. Traspasar lo prohibido sexualmente, era lo máximo que se podía traspasar, y eso se puede atribuir a dos motivos:
  1. Era una forma de librarse de la presión sexual.
  2. La única autoridad que pide cuentas de esos traspasos, es una autoridad social, que no posee medios de castigo.
  3. La tolerancia de la sociedad con este tipo de traspaso, por su calidad de arte, que no pasa del dicho al acto.
  1. Las líneas rojas en lo político, eran las que más fuerzas tenían, y eso no era por la soberbia de las autoridades, era más bien por una experiencia social con las autoridades, además el castigo de la autoridad política, era presencial, mientras que la autoridad religiosa no poseía esos medios.