Idioma Número

Lea en esta edición

El juego de Bukala, un rito femenino en la cultura popular argelina, entre la confirmación de la personalidad femenina poética y la visión del mundo.
Los países árabes, reúnen una gran cantidad de materia de patrimonio popular, s...

El pescado y su símbolo en la isla de Tarot
 La isla de Tarot, fue a lo largo de su historia la codicia de muchos invasores y conquistadore...

La canción popular y los cambios en Jordania
En este estudio, el investigador se ocupa de los cambios sociales que se pueden observar a trav&eacu...
37
Issue 37
Puede descargar el (PDF) desde este enlace
Ibn Elyazzar, la experiencia y la medicina popular
Número 37

Hammadi Duieb- un escritor de Túnez

         El tema de la experiencia en las ciencias árabes islámicas, necesita de más estudio, y de más profundización en muchos de sus sectores, para determinar su situación real, en el pensamiento que produce estas ciencias.

         No hay duda de que hemos omitido muchas cuestiones relacionadas con la experiencia de Ibn Elyazzar, al modo de la relación de la experiencia con Echcharea (la ley canónica del islam), y ¿si la experiencia en su opinión estaba relacionada con instrumentos asistentes? El investigador, no puede abarcar con sus estudios todos los aspectos del tema.

         Lo importante en nuestra opinión es aclarar la centralización de la experiencia en la mente de Ibn Elyazzar, y en su práctica de medicina y farmacia. Resultado de eso, clasificarse en la casilla de médicos que ven la medicina como una industria moderna adquirida a través de la experiencia, y no a través de la inspiración como creían muchos médicos griegos, y uno de ellos Galeno.

         Basándose en este concepto de centrismo de la experiencia en la medicina, nacieron numerosos y distintos métodos de cura, el principal beneficiario de ellos, sin duda alguna, es el musulmán contemporáneo de Ibn Elyazzar. Ibn Sina, expreso el mismo resultado diciendo: “me encargue de los enfermos, y aprendí de la experiencia tipos de cura indescriptibles”.

         Así se alejo Ibn Elyazzar del método filosófico teórico puro, que predominaba a los médicos griegos, utilizando a cambio las experiencias científicas y las practicas reales. Eso según nuestro punto de vista, no se aleja del concepto de Kant de la experiencia, de donde es un conocimiento experimental, es decir un conocimiento que determina un objeto o un fenómeno a través de la percepción. Esta comparación, no significa, en ningún caso, que podemos coger los criterios de la ciencia moderna, como base para juzgar una ciencia producida por el pensamiento islámico hace más de mil años. Por lo cual la experiencia de Ibn Elyazzar, significa conocimiento por experiencia. Quizás la lección más importante que podemos deducir de la biografía del médico Ibn Elyazzar, es su modestia y la magnanimidad en la práctica de la medicina, porque no pretende con ella beneficios materiales, sino prestar servicio al vulgo y a los pobres, por eso dice: “cuando vi que muchos de los pobres no podían tener acceso a los beneficios de ese libro (la provisión del viajero y el alimento del sedentario) y los demás libros que han escrito los médicos, explicando cómo guardar la salud los sanos, y curar a los pacientes que por sus escasos medios, no pueden tener acceso a los medios de cura. Entonces decidí recopilar para los amantes de la medicina, y a los que quieren profundizar en la lectura de nuestro libro denominado la provisión del viajero, y conocer las enfermedades, sus causas y métodos de cura, con medicamentos que se pueden encontrar fácilmente, y con un coste asequible. Así podrán los médicos curar a los pacientes pobres con estos medicamentos que recopilé del libro de Galeno.