Достоинство Толерантности: Дар Народного Наследия Миру, Раздираемому Конфликтами

Доктор Мухаммад Аль-Гохари

Писатель из Египта

Мы можем ясно видеть, что добросовестное изучение наследия на теоретическом и эмпирическом уровнях открывает нам его толерантную сущность, основанную на позитивном видении природного и человеческого существования, а также раскрывает интерес наследия к позитивным, толерантным чувствам, таким как оптимизм, любовь и радость. 

Такие важные исследования показывают, что унаследованное народное наследие во многих случаях повышает гибкость аспекта жизни, гибко интерпретирует верования, обычаи и традиции, а также повышает ценность терпения, адаптации, уважения к другим и добровольного признания различий в поведении между группами общества. Толерантность также отвергает конфликты и позволяет общаться между людьми, как показано в главах этого прекрасного исследования, которое я считаю новым прорывом в области прикладного фольклора. Эта относительно новая область основана на использовании исследований в области народного наследия для рационализации культурной политики, просвещения народного менталитета и оказания помощи с целью его прочного вхождения в культуру нашего времени.

     Если мы хотим быть частью глобального общества, которое навязывает нам себя и включает нас – иногда против нашей воли –, мы должны практиковать толерантность на деле, а не на словах. Скорее, я едва бы сказал: «освятить ее» на благо нам и тем, кто с нами имеет дело. Однако любопытно отметить, что это глобальное общество, которое связало все население мира с помощью этих быстрых коммуникационных сетей и иногда отодвигало национальные языки на второй план в пользу глобального языка или языков, в значительной степени было несправедливым к нашему народному наследию и нашим традиционным ценностям, которые мы наследовали на протяжении тысячелетий. Действительно ли эта коммуникационная революция смогла заставить нас забыть наше наследие, расположенное по своей природе к толерантности?

Это вопрос, который необходимо решать самостоятельно, но в любом случае он предупреждает нас о проблеме, которую некоторые из нас игнорируют ради безопасности и спокойствия. Наше народное наследие, которое предшествовало религиям и взаимодействовало с ними – и даже охватывало их – расположено по своей природе к настоящей, а не формальной толерантности,  интуитивной, а не искусственной.

Вот почему мы утверждаем, что арабское общество является школой толерантности, сосуществования и предоставления признания другим народам и культурам на протяжении всей своей истории, насчитывающей более семи тысяч лет. На социальном уровне арабское общество сумело разработать сложные гражданские формы, доказавшие свою эффективность в различных сферах: семейной, профессиональной, классовой и других. На культурном уровне оно накопило богатое народное наследие, которое занимает позиции предельной терпимости, отказа от всех форм фанатизма и способности сосуществовать с другими людьми разных культур.

          Таким образом, на протяжении этих многих лет на арабской земле жили группы, принадлежащие к различным религиям, расам, образам жизни и даже обычаям, традициям и языкам. Но эта толерантность, эта великая культурная ценность не нашла среди современных арабов никого, кто бы ее взращивал, защищал и поливал ее чистое дерево. 

Множество сил, течений и влияний – внешних и внутренних – взаимодействовали, чтобы насаждать новые ценности, которые разжигают фанатизм, душат толерантность и изображают других людей разных культур в форме сатаны иногда или скрытого, выжидающего в засаде, врага во всех случаях. В результате, знамена экстремизма поднялись в стране мудрости и умеренности, а растущая бедность, возникшая в результате неоднократных неудач экспериментов в области развития, была воспламенена вместе с поступающими призывами к экстремизму. Все это разжигало пламя кризисной ситуации, предупреждающей о зле и надвигаюшихся опасностях, масштабы которых известны только одному Аллаху.

        Наша ссылка здесь не ограничивается формами фанатизма против тех, кто не согласен с религией или культурой. Но что действительно прискорбно, так это то, что практики, которые мы считали мертвыми и дни которых прошли, такие как месть, возрождаются. Поэтому в мире глобализации и однополярного мира «внешнее» начало махать нам в лицо тяжелым кулаком, выдавая предупреждения и ультиматумы и даже создавая комитеты, центры и институты, которые контролируют степень приверженности ценностям толерантности в различных обществах и культурах. На самом деле, они хотят контролировать нас и привлекать к ответственности нас, и никого другого.

Таким образом, нынешняя ситуация стала неудачной со многих точек зрения или смущающей с нескольких аспектов.         Толерантность снижается, фанатизм и ненависть расправляют крылья, а умеренность отступает перед лицом растущего экстремизма. Поскольку мы больше не живем одни, есть те, кто требует от нас ответственности и прячутся за камень и поэтому научное изучение толерантности приобретает большое научное и общественное значение. Целью исследования является пролить свет на ценность социальной толерантности в арабском обществе, выявить наиболее важные факторы, которые делают человека толерантным или нетерпимым в разных ситуациях взаимодействия, а также наиболее важные факторы, которые определяют восприятие и взгляды людей по отношению к другим и к самому себе.