Марокканская Народная Поэзия от Текстового Воображения к Культурному Нарративу: Поэзия «Мальхуна» в Качестве Примера

Доктор Ах Аль Араб Абдул Рахим

Писатель из Марокко

Неправильная поэзия «аль-Мальхун» считается нематериальным культурным наследием и резервуаром исторических, социальных, политических, религиозных, городских и культурных данных. Это социальная и культурная идентичность и индивидуальное поведение, рожденное далеким коллективным бессознательным актом. Через нее марокканский поэт «Мальхуна» пытался дать психологическую интерпретацию своей личной истории, знаний, обычаев и убеждений, которые он приобрел как член общества, где пересекаются аспекты цивилизации и урбанизации, знаний и социального поведения человека, а также человеческого производства. Это канал и мост для передачи культуры.

Марокканский поэт «Мальхуна» создал свой воображаемый мир, чтобы воплотить в себе свои мечты, убеждения, прихоти и амбиции, вдохнуть жизнь в скрытые образы прошлого, раскрыть правду настоящего и сделать ставку на будущее. 

Этот поэт рассказывает о цивилизации марокканской нации, вырисовывает ее идентичность, выдвигает на первый план ее модели, рассказывает о пути национального освобождения, документирует колониальные и постколониальные фазы, формулирует стратегию индивидуального и коллективного представительства, транслирует образы марокканского «Я» о своем прошлом, самобытности и бытие, а также через стихи освещает классы общества, его недостатки, особенности и преимущества, через стихи о спорах и диалогах: (Охранник, судья, гость, ссора, будь то между людьми, между цветами и розами, или между другими вещами), а в «Неправильном Туризме» раскрывает некоторые пути, королевства и страны через стихи, которые описывают путешествия и туры и называются «аль-Мархуль или аль-Марсуль или аль-Варшан»: это стихотворения, изображающие путешествие птицы, которую поэт отправляет одному из своих близких или друзей или на могилу Пророка Мухаммеда, да благословит его Бог и дарует ему мир. И стихи Дамлидж или Лодыжка, или Кольцо, которые все изображают поиск поэтом «Мальхуна» чего-то, что он потерял в путешествии по городу.

Все это и многое другое способствовало тому, что поэзия «аль-Мальхун» приобрела масштабы, выходящие за пределы индивидуального «Я» и переходящие к более общественному и социальному «т. е. Мы», а затем к масштабу «большему, чем (мы), возможно, выходящему за рамки региона к группе регионов, а скорее к родине и к нации».