Эстетическая Ценность и Смысловые Масштабы Ткачества

Доктор Халед Хараби

Профессор Современной Литературы Высшего Института Прикладных Гуманитарных Наук и Языков - Тозер

Университет Гафса - Тунис

Ткачество осуществляет свое соблазнительное действие через различные способы ткачества, которые основаны на попытке нарушить господствовавшую на протяжении многих лет традиционную структуру. Это желание возникает как реакция на хаос культуры и ее образов, на доминирование некоторых образов и маргинализацию женских промыслов, включая вязание и ткачество, и не отнесение их к искусствам. Скорее, женские художественные достижения считались домашними работами, которые не поднимались до художественного или эстетического уровня, производимого мужчинами. Ткачиха стремится найти другой способ самовыражения, который позволит ей создать свой собственный стиль, подобный пластическому искусству. 

Однако большинство попыток оставались ограниченными индивидуальными усилиями, которые различаются по ссылкам их авторов. Точно так же ткачество не привлекает внимания, если только оно не имеет запаха истории или имитации неизвестной ссылки. Тем более, что связывание текстильной деятельности с традиционными отраслями означает отрицание обновления и развития, которые, как надеются, текстиль будет достигать на протяжении всей истории. Это видение, которое конфискует ткачество, заставило нас склониться к тому, чтобы анализировать его как эпический повествовательный текст, написанный руками ткачицы своими цветами и символами.

Цель этого анализа не состоит в том, чтобы переописывать пространство, представленного тканью, резьбой и цветом в сотканном продукте, прямо как в автобиографическом тексте, и тоже не в том, чтобы выявить явно готовый смысл как некоторую абстрактную грань персонифицированного мира. Мы в этой статье только стремимся проследить следствия, оставленные самым ткачом, из которого вытекает ткань в акте переплетения как нарративного события, с точки зрения структуры, главного значения и формулировки условий, составляющих разумность и правомерность этого сотканного продукта.

В свете этих основополагающих принципов мы пытаемся анализировать ткачество как повествование о человеческом теле в различных его состояниях и ситуациях, начиная с момента его наслаждения, через момент его пыла и до момента его обращения против действия, которое поглощает совокупность своих эмоций.

Ткачество является важным предметом для рассказа, предметом для описания и для воспоминаний, оно создает для себя особую структуру, которая воспринимается только в ее отношении к надежде и боли, порождаемой самым ткачом, где надписи и символы становятся коннотациями и значениями. Это то, что мы находим в женских сотканных ручной работой, где язык отказывается от своей обычной структуры, чтобы войти в символический мир, избежавший оков строгой цензуры, и украшенный структурой, смешивающей символическое и семантическое, так что сотканные можно проаниализировать в зависимости от условий, предоставленных ткачом.

С этой точки зрения бросаются в глаза главные признаки идеологического воздействия, а через акт ткачества и акт переплетения, а также через особую установку надписей и символов, текстуальное бессознательное, исчезающее в основополагающих элементах текстиля (символы, надписи и цвета) могут быть раскрыты, и все наши амбиции состоят в том, чтобы через эту перспективу определить образ общей картины, через которую проявляется сотканный продукт, и семантику феминистского дискурса как некоторого сотканного текста на закодированном языке в первую очередь.