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简介:关于阿尔及利亚民间遗产中的多育的信仰和仪式的研究 -通过“人类学方法”
简介:关于阿尔及利亚民间遗产中的多育的信仰和仪式的研究 -通过“人类学方法”
发行 51

卡马尔·博格迪里博士

人类学教授兼研究员

本文涉及民间文化遗产的一个方面,即与家庭有关的一种民间信仰,因为这个方面是一个有序的综合社会系统,通过它在社会文化的框架内履行许多职能,同时,它又是旧的和现在的信仰之间进行交流的载体,并在几代人之间传播,有助于满足心理和社会需求,特别是那些与人类心理的隐秘方面有关的需求。因此,揭示与生育有关的信念,实际上是在揭示集体思想中所包含的思想的本质以及它们如何与周围环境的逻辑共存,而周围环境,正是民间文化的本质,因为它构成了人们所信仰的事物以及从植根于这些信仰的观点出发去解决问题的方向。 

应当指出,大众信仰深入到大众生活的各个方面,包括物质生活和精神生活,信仰是个人(无论是单独还是集体)进行的所有仪式和社会实践背后的驱动力,因此对大众信仰的研究,可以对集体身份的性质及其特征有更深刻理解,并阻止该集体利用这些信仰影响社会。这些信念是民间集体保留许多继承的习俗的内在动机,而其对大众心态所拥有的权威则否定了下面这样的说法,即:它的产生是梦境或灵感启示的结果,或者它是宗教信仰的新形式,这些新形式是被几代人继承的古老遗产转化而形成的。它是人类与自然和人类与信仰之间相互作用的表达,基于这种信仰的力量影响,个人观念转变成集体观念,并极大地影响了个人和集体之间的社会关系(1)

另一方面,仪式,信仰和地球的性质之间有着密切的联系,地球的性质会使人产生许多信仰,信仰经常与地球的性质、地理和历史环境相适应,因此,犹太复国主义者试图通过回归古老的圣经遗产的仪式来切断这种纽带,并且他们一再试图伪造事实,但是他们的说法,在东方学者和其他的阿拉伯研究人员证明的事实面前根本站不住脚,这些研究人员得出的真相证明了那些犹太复国主义者的观点是虚假和无效的,并将阿拉伯过去与现在联系起来。

在任何人类社会中,民间信仰的重要性都体现在个人和社会层面上,因为它增强了人们对属于具有相同信仰的人群的心理认同感,使个人习惯于与外间世界的一切存在交往。因为这些信念使人不会因为事实、事物和存在造成的结果而生活在惊奇和突然的状态中,这些事实、事物和存在,使人在危机出现时,或自我处于软弱和无知的时刻,因努力摆脱突发危机而遭受心理压力时,民间的信念会把危机形象化,并通过这种形象化,制定与欲望相对应的解决方案和策略,以摆脱危机,走出困难意识,这也有助于促进自我如何通过民间信仰所提供的指导与外界互动,抵消那些自我的自然存在和人类存在的奇怪的信仰,并使自我感知到将民间信仰给予外面世界的意义,包括否定存在中的自我新奇。而在社会层面上,有时,民间的信仰是思考和行为的参考,它们可以渗透并穿透所有难以理解的困难领域,以非理性的方式显示出存在中不清楚的事物,因此人类学家可以认识并理解许多行为模式,而民间信仰在社会处于集体紧张和冲突时刻时,可以恢复社会的平衡,在不同的相互冲突的社会群体之间形成共同点,从而降低社会紧张程度,形成社会契约,使社会的成员团结在这个契约周围,以此为基础进行对话、辩论和讨论,基于社会的普遍意愿而具有了其合法性,所有相互冲突的个人意愿都融化在其中,可以解决各种类型的社会暴力,并努力从其根源中消除它,它以非集体意识包裹了集体意识,将它从逻辑、计算和理性的机制中走出,服从天真、简单和肤浅的逻辑,因此通常被认为是一种不可抗拒和不容批评的独断。

民间信仰建立了群体认同,不仅是与社会分离的观念和表象,而且实际上它存在于社会结构的中心,起着指导和制定框架的作用。