اللغة العدد

اقرأ في هذا العدد

المرأة وصورتها في المثل الشّعبي في تونس: محاولة في قراءة أنتروبولوجيّة.
تتردّد اليوم كثيرا على ألسنتنا كما تردّدت خاصّة على ألسنة أسلافنا أمثال عديدة ومتنوّعة طالت ميادين مختلفة من ميادين الحي...

التراث الشعبي الموريتاني مخزون ثري من الحكم والتجارب والتصورات
لا زلت أجد صعوبة حقيقية في الحصول على إصدارات متعلقة بالثقافة الشعبية الموريتانية، وقد حاولت مرارًا التواصل مع دور النشر...

العود الصنعاني اليمني.. حرفةٌ تكاد تـختفـي!!
عرف اليمنيون العزف على الآلات الوترية منذ عصورٍ قديـمةٍ، بدليل القطع الأثرية التي تـمَّ العثور عليها والمُوثَّقة بالمتحف...
42
Issue 42
يمكنك تحميل العدد إلى جهازك بنوع PDF من خلال هذا الرابط
من أجل منظومة تربويّة عربيّة مشتركة للتراث الثقافي اللامادي
العدد 42 - أدب شعبي

بإلقاء نظرة على ما يصدر من قبل اليونسكو، من مبادرات وقرارات وتوصيات بشأن التراث الثقافي اللامادي للشعوب، وهي معتمدة في أغلب الأحيان من الدول التي اعتمدت اتفاقية 2003 لصون هذا التراث، نرى أنّه يوجد إجماعٌ، أو قل لمزيد الدقّة، شبهُ إجماعٍ حول ضرورة إدماج التراث الثقافي اللامادي في مختلف مستويات المنظومة التربويّة (التعليميّة)، بهدف اكتساب المعرفة حول العناصر المكوّنة لهذا التراث في بلادها، وممارسة مضامينها ذات الجدوى، أوما يمكن تطبيقها للمردوديّة التي قد تنتج عنها على المستويين الاجتماعي والاقتصادي.

أكمل القراءة
لمحة عن الشعر الشعبي الجزائري منطقة الأغواط -أنموذجا-
العدد 42 - أدب شعبي

الشعر 
يبدو أنّ أقدم مصدر عرض لمدينة الأغواط هو «أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم»1) لأبي عبد الله الصنهاجي، و أشار ابن خلدون إلى أنّ «الأغواط كانت في النصف الأول من القرن الرابع الهجري {العاشر الميلادي } مدينة و لم تكن قصرا، وشاركت في الأحداث السياسية، وفي قيام الدولة العبيدية ... وبعد ثلاث وثلاثين عاما من دخول الأتراك إلى الجزائر، أصبحت تحت الحكم العثماني وتابعة لبايليك الغرب سنة 1785م إلى أن دخل الفرنسيون وذلك في04 ديسمبر 1852م بعد معركة دامية استشهد فيها ثلث السكان ... »

أكمل القراءة
المرأة وصورتها في المثل الشّعبي في تونس: محاولة في قراءة أنتروبولوجيّة.
العدد 42 - أدب شعبي

تتردّد اليوم كثيرا على ألسنتنا كما تردّدت خاصّة على ألسنة أسلافنا أمثال عديدة ومتنوّعة طالت ميادين مختلفة من ميادين الحياة ومسّت أغراضا شتّى في معاشهم. ولم يكن استعمال هذه الأمثال استخداما مجازفا أو اعتباطيّا، بل كانت تتنزّل في إطار ثقافي مخصوص هو إطار الثّقافة التّقليدية أو الثّقافة الشّعبية التي كانت عنوان تلك الطّبقات ورمز هويّتها وأصالتها الثّقافية.

أكمل القراءة
حديث في أدب الأسطورة
العدد 42 - أدب شعبي

توظيف الخيال والأسطورة في عقل الطفل العربي:
لا نكاد نعدو الحقيقة حين نحسب العقل البشري أعقد ألغاز الكون، فالعقل هـو الإنسان كله، ومن هنا جاءت التكاليف الشرعية الربانية تخاطب ذوي العقـول وتُسقط عن المجانين الذين لا عقل لهم كل تكليف، وإذْ نغوص في دهاليز العقـل البشري ونستجلي شيئاً من غموضه نجده -لو جاز لنا التقسيم - وقد بُني على منهجين:

أكمل القراءة