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La dimensión cultural islámica del canto religioso a través de un estudio de sus características de estilo y su relación con el canto árabe (" Ya saieda Al-Kunin", por Mohammad Imran como ejemplo)
La dimensión cultural islámica del canto religioso a través de un estudio de sus características de estilo y su relación con el canto árabe (" Ya saieda Al-Kunin", por Mohammad Imran como ejemplo)
Número 54

Khalid Al-Jamal – Túnez

Este ensayo se ocupa de la relación entre la religión y la música abordando la cuestión del canto religioso y su relación con la aparición de cantantes árabes, que a menudo reciben, en las primeras etapas de su educación en las escuelas coránicas tradicionales, fundamentos religiosos y reglas de la ortoepía y el rendimiento coránico que son característicos de la escuela formativa tradicional. En este estudio, hemos tratado de distinguir la importancia del papel del canto religioso en alimentar la música y el canto árabe, así como la consolidación de la cultura árabe y la identidad islámica, destacando los elementos complementarios entre la Escuela del canto Religioso y la formación del canto árabe. En nuestra opinión, las dos escuelas son complementarias. El cantante debe, en primer lugar, recibir alguna formación sobre las normas de la ortoepía para dominar la pronunciación de las letras árabes de una manera correcta, el lector y el cantante deben recibir también una formación musical para estar capacitados para una buena interpretación y para utilizar bien las tonalidades.

En otro contexto, queríamos extraer las formas más destacadas del canto religioso en términos de la forma y formación de sus miembros, y llegamos a la conclusión de que hay tres formas de interpretar el canto religioso. La interpretación individual, que consiste en la exaltación y la oración a Dios, la Interpretación del Muwachah a través del intercambio del canto entre el cantante y el coro sin acompañamiento musical, solamente con adufes o algunos instrumentos rítmicos, la interpretación de la canción religiosa a través de un poema melódico realizado por el cantante con un grupo musical. Estas formas permiten al cantante reflejar su talento en la interpretación, su destreza para ir de la tonalidad original a las segundarias, además de su capacidad para mostrar adornos en entonaciones. Y es por eso por lo que estamos hablando de la importancia de aprender las reglas de la ortoepía coránica para una pronunciación correcta de las letras y la interpretación del canto.

El concepto de canto religioso en la historia del islam se ha vinculado a la aparición del misticismo durante el siglo V de la hégira y a la cultura del aislamiento para dialogar con Dios, El canto religioso también se ha extendido ampliamente en el mundo árabe-islámico, especialmente en los tiempos modernos. Se ha vuelto de gran importancia y se ha desarrollado de muchas maneras. Surgió notablemente en Egipto, Túnez y Siria, países donde se destacaron grupos y voces distinguidas, y durante el siglo XIX se convirtió en la escuela del canto religioso, que se considera la primera etapa para la formación de cantantes en aquella época.

Para destacar este aspecto del canto y su relación con el estilo y las técnicas del canto árabe Hemos elegido al cheij Mohammed Imran como uno de los cantantes y lectores más destacados del mundo árabe en el siglo XX. Y hemos analizado su interpretación de una estrofa de " Ya saieda Al-Kunin ", con la intención de aclarar su estilo de improvisación y la tonalidad que ha adoptado este cantante. Al hacerlo, hemos llegado a la conclusión de que este último ha añadido de sus creaciones vocales y habilidades de tonalidad para moverse de una tonalidad a otra de una manera estudiada y de la decisión a la respuesta con un espacio acústico que se acerca a la distancia de los dos poemarios, lo que le distinguió de los demás lectores y cantantes de su época.