Египетский Некролог и Вопрос о Жанре
Номер журнала 46
Др. Махмуд Фаргали
Исследователи в арене народной литературы не занимались вопросом о природе некролога как литературного жанра, и не изучали также его возникновения, развития, упадка, распада и вымирания. Каждый жанр часто проходит три основных этапа, аналогичных стадиям человеческого роста, именно появление жанра, его распространение, а затем его смерть и упадок или преобразование в другой жанр, который строит основу другой эстетической особенности. Это то, что нас вообще заинтересует в нашем исследовании с помощью теории жанра и доступных нами инструментов, дабы сделать такой же жанр инструментом для анализа, интерпретации, написания или устного общения. Пренебрежение некролога было показано классификациями исследователей.
В этом контексте, исследователь поднимает вопрос о некрологе как старом искусстве, провозглашавшем вымирание в течение десятилетий. В результате сохранились лишь тексты, которые исследователи собирают у женщин и пожилых людей. Эти тексты были изменены из устной формы в письменную в виде стенографических лингвистических текстов. Последние были отдалены от всего того, что всегда сопровождало процесс их производства. Имеются в виду обряды и спектакли, которые являются неотъемлемым притоком поэтического некролога как некой разновидности социальной и языковой идентичности.
Факторы, которые способствовали исчезновению жанра, многочисленны. Большинство из этих факторов связано с многочисленными социальными, культурными, религиозными преобразованиями, которые произошли в египетском обществе в последние десятилетия. Об этом говорят сами исследователи, и мы называли имена некоторых из них в пределах статьи.
Хотелось бы здесь нам подчеркнуть большое значение, которое имеют процессы кодификации и распространения, как основы построения литературного жанра в целом. Этот процесс протекает в различных сообществах, которые сочетают устную и письменную информацию. При этом, используются здесь две важных предпосылки: устный характер производства, а также письменная форма распространения.
В дополнение к основным политическим и социальным преобразованиям, которые произошли в обществе на этапах его трансформации, письменность, как культурный контекст, в контрасте с некрологом, как упоминалось ранее, изменила литературные типы, создаваемые устно, включая некролог. В результате устный характер производства не совместился с письменностью распространения, и не слились в один блок
Если письменность обратила внимание на литературную форму некролога и его весьма уникальную структуру, она была одновременно свидетелем его распада и вымирания, потому что кодификация и сбор некролога не означали его обращения в замкнутых категориях общества, таких как пожилые люди и женщины, которые производят данное искусство. Этот вопрос, однако, касается авторов и писателей, которые намереваются собирать наследие. Художники же и женщины-повествователи некролога, по разным причинам, весьма далеки от этого круга интересов, так как поэтический некролог стал ненавистным или угнетенным промыслом, как будто родные люди мертвых вынуждены прибегать к нему под чрезвычайным давлением общества. Это означает, что письменность, которая является наиболее важным этапом в жизни каждого жанра, отсутствует, и, следовательно, связь между производством и тиражом жанра разрывается. Это происходит потому, что носители этой связи находятся среди пожилых людей, лишенных грамотности.
Важно здесь отметить, что другие литературные жанры, связанные с жизнью, а не смертью, привлекали все большее внимание со стороны египетского государства в ранней эпохе национального подъема. По этой причине, литературоведы и специалисты стали проявлять интерес к жанрам жизни. Это отражалось в их попытке возрождать, сохранять, подробно записывать и исследовать их. Итого этой деятельности явно демонстрировались как в припевах и пословицах, так и в народных сказках. Некролог, наоборот, был за пределами этого круга в силу неприязни специалистов к нему с одной стороны, и его технического и торгового характера, с другой.
