язык журнала
Символические и Реалистические Функции и Коннотации Музыкальных и Фольклорных Детских Игр в Тунисе
Символические и Реалистические Функции и Коннотации Музыкальных и Фольклорных Детских Игр в Тунисе
Номер журнала 54

Др. Эль Хади Мсилини 

Писатель из Туниса

Анализ детских музыкальных и фольклорных игр в Тунисе показывает, что они представляют собой неотъемлемую часть культуры общества. Неудивительно, что игры - это среда, которая позволяет человеку впитывать и ассимилировать культуру своего общества и повлиять на нее через практическую деятельность.  Затем он взаимодействует с ней в свое свободное время, чтобы научиться социальному поведению, которое часто соответствует обычаям, традициям и ценностям, навязанным обществом. Эти игры также считаются важной частью развлекательных средств, которые всячески помогают развивать умственные, физические и эмоциональные способности человека. Следовательно, детские игры служат опорой для умственного и психологического здоровья в силу их важных преимуществ и целенаправленных характеристик, в которых человек находит свое хобби, которое соответствует его способностям и потенциалам, удовлетворяет его склонности и отвечает его потребностям. 

Это особенно очевидно с точки зрения радости, которую испытывают дети во время игры, а также по унифицированным свойствам и особенностям в композиции, мелодической структуре и тональной последовательности детских игр, а также по двигательному формированию, зависящему от движений тела и детских голосов. Таким образом, традиционные детские музыкальные игры внесли свой вклад в построение социальной личности и ее воспитание во всех сторонах и различных аспектах. До недавнего времени игры играли важную роль в формировании культурного наследия и наследства нашего общества, связанного с повседневной жизнью. Это все помимо их роли в развитии индивидуальной и коллективной личности в ее различных аспектах, учитывая образовательные, социальные и культурные функции, которые они выполняют, передавая с собой обычаи, традиции и навыки, естественно и автоматически из поколения в поколение, формируя некоторые черты личности и популярной культура, богатой человеческими и социальными значениями, и одновременно подчеркивая важность принадлежности человека и необходимость его привязанности к своей земле и родине.

Соответственно, мы делаем вывод, что лирические игры представляют собой истинный образ народной литературы для одного поколения из поколений, а тексты, которые мы передали из книг или рассказчиков, сами по себе являются отражением культуры сыновей и дочерей этой страны, поскольку эти тексты ярко отражают их страдания в разном возрасте, где мы видим, что страдают девушка и женщина в нашем обществе, и что мать стремится к своим детям, когда она поет для них, а также то, что люди раньше сильно страдали от трудностей поиска средств к существованию и прочего. Таким образом, становится ясно, что игра неотделима от реальности по своей форме и содержанию, и что отношения между ними - это не абстрактные отношения, а скорее отношения диалектического взаимодействия между двумя сторонами, из которых порождается движение реальности. Хотя это видение традиционной лирической игры было не так ясно для ряда исследователей, которые использовали лишь поверхностную сторону унаследованной культуры и посему им не суждено было понять содержание этого наследия, которое позволяет его практикующим субьектам свободу выражать мнение, будь то устно, в движении или с помощью пения, чтобы избавиться от давления, налагаемого реальностью.