язык журнала
Выявление Исламского Культурного Аспекта Религиозного Пения путем Изучения его Стилистических Особенностей и Взаимосвязи с Арабским Пением (Моление Мухаммада Омрана «О, Господь Вселенной» в Качестве Модели)
Выявление Исламского Культурного Аспекта Религиозного Пения путем Изучения его Стилистических Особенностей и Взаимосвязи с Арабским Пением (Моление Мухаммада Омрана «О, Господь Вселенной» в Качестве Модели)
Номер журнала 54

Халед Эль-Гамаль 

Пистель из Туниса

 

Эта статья посвящена взаимосвязи между религией и музыкой через наше обсуждение вопроса религиозного пения и его связи с воспитанием арабских певцов, которые на ранних этапах своего образования в кружках по обучению письму часто получают религиозные основы, правила интонации при чтении Корана, и исполнения пения, которые считаются одними из характеристик традиционной школы формирования религиозных певцов.

Мы стремились в нашем исследовании поговорить о важности роли религиозного пения в формировании музыкальной сцены и арабского пения в дополнение к консолидации арабской культуры и исламской идентичности. Эта цель совершалась путем выявления элементов интеграции между школой религиозного пения и Арабской лирической композицией. Мы считали, что эти две школы дополняют друг друга, так как певец на первом этапе должен пройти некоторое обучение правилам интонации, чтобы уметь произносить арабские буквы в правильной и аккуратной артикуляции, а чтец и певец также должны получить музыкальное формирование, чтобы иметь возможность хорошо выступать и использовать «Макамат» (тональности) и перемещаться между ними, а также научиться как вести себя в фонеме.

В другом контексте, мы хотели также выделить наиболее известные формы религиозного пения с точки зрения метода пения и состава его участников, поэтому мы пришли к выводу о существовании трех формул для выполнения религиозного пения: Индивидуальное исполнение, явно представленное смирением и молением к Аллаху, исполнением строфического стихотворения, или «Мувашша», через циркуляцию пения между вокалистом и вторящим без музыкального сопровождения с использованием бубна или какого-либо ударного инструмента, исполнение религиозной песни через сочинение стихотворения, которое вокалист исполняет в компании музыкальной группы. Эти шаблоны или формулы позволяют вокалисту подчеркнуть свои таланты в исполнении, его мастерство перемещения между исходным «Макамом» и его ветвями, а также его способность выделять мелодические мотивы. Это обстоятельство заставило нас поговорить о важности изучения правил интонации Корана для исправления выходов букв и исполнения пения.

Концепция религиозного песнопения в истории Ислама 

была связана с появлением суфизма в пятом веке Хиджры, или 

двенадцатом веке нашей эры, обострением культурой изоляции и исключительностью в близком общении с Аллахом. Софисты приняли молельную «как место изоляции и уединения для поклонения, а пение - как инструмент, который приближает их к Всемогущему Аллаху. Религиозное песнопение также нашло широкое распространение в арабском исламском мире, особенно в современную эпоху, и в настоящее время имеет большое значение и многогранно развивается. Оно замечательно проявилось в Египте, Тунисе, Сирии и в других странах, в которых возникли выдающиеся группы и голоса, и превратилось в девятнадцатом веке в известную школу пения, которая считалась первым этапом подготовки вокалистов и певцов того периода.

Чтобы подчеркнуть этот аспект пения во время пения и его связь со стилем и техникой арабского пения, мы выбрали Шейха Мухаммада Омрана как одного из самых выдающихся шейхов пения и чтецов, известных в арабском мире в течение двадцатого века. Его исполнение моления из стиха «О, Господь Вселенной» было подвергнуто анализу с тем, чтобы продемонстрировать его метод импровизации и сохранения ладовой основы мелодики в Макаме, который был принят им. Таким образом, мы пришли к выводу, что Шейх Мухаммад Омран добавил к тому методу свою вокальную креативность и модулирующие способности, вдумчиво переходя от одного Макама к другому и от решения к ответу со звуковой зоной рядом с двумя октавами, что сильно отличало его от чтецов и даже певцов, которые были ему современниками.