Роль Женщины в Алжирской Народной Сказке

Абдельхамидом Борайо

     В этом исследовании мы намереваемся рассмотреть журнал рассказов, адресованных женщинам, и которые повествуются женщинами дома в течение определенного периода времени. Мы находим в этих повестях три формы сказок:

(A) Форма легендарной (чудесной) сказки: В этой форме женщина является героиней-жертвой.

(Б) Форма легендарной (чудесной) сказки: В этой форме женщина становится агрессором или четко принадлежит миру монстров-агрессоров.

(В) Форма сказки социальной реальности: Одна из форм народной сказки в своем собственном смысле, где героиня очевидно нарушает главные ценности издавна доминирующей (патриархальной) социальной системы и играет роль агрессора или противоположного героя (анти-героя). 1. Первая форма:       Первая форма входит в варианты «мировой классификации народных сказок», под названием «чисто-чудесные сказки» - это есть второй тип чудесных сказок, которые целесообразно идентифицировал известный русский фольклорист Владимир Пропп, кто положил основу для сравнительно-типологического метода в фольклористике.

 

2. Вторая форма:    Существует также вторая форма легендарной (чудесной) сказки, где роль героя предназначается, в начале сказки, молодому человеку-сыщику в сопровождении его сестры или матери. Последующий ход событий и их трансформации раскрывают переход женщины (сестры или матери) из заднего лагеря героя в лагерь агрессора. Затем мы становимся перед женщиной, которая первоначально кажется жертвой какого-то положения, описываемого первыми эпизодами сказки, а затем, в последних эпизодах этой сказки, становится уже агрессором, ставя под угрозу жизнь героя. 3. Третья форма      Третья форма включает все сказки, которые изображают социальную и психологическую реальность. Они явно следуют образец, который сильно отличается от образца советского ученого Владимира Проппа. Если же ее проанализировать в свете этого образца, мы обнаружим, что эта форма сказки ограничена выполнением очень малого количества рабочих мест и излишне чудесного элемента, который был доступен в предыдущей форме в огромном количестве. Героизм в ней явно основан на чисто человеческих способностях, которые не поддерживаются другими силами (силами потустороннего мира). Другой мир (мир неизвестный, метафизический) полностью исчезает со сцены событий и конфликт идет между человеческими силами, или, скорее всего, между мужественностью и женственностью.