Термин «дар» (Дом) и его множественное число «дур» (дома) на бахрейнском диалекте и, возможно, в большинстве диалектов стран Персидского Залива, называется обычно большой комнатой в популярном доме, в котором может быть несколько «дур» (комнат), которые могут увеличиваться или уменьшаться в зависимости от размера дома и вместимости его жителей. Это не похоже на то, что термин «дом» означает в некоторых арабских странах, что означает жилище или просто место жительства. Этот термин имеет другое значение в Бахрейне, так как он означает видимо просторную комнату, которая была построена в прошлом в уединенном месте для сбора мужчин с близких кварталов после сезона ловли жемчуга для сидения, обмена воспоминаний и занятия народным пением после вечерней молитвы и до поздней ночи.

Эта статья посвящена взаимосвязи между религией и музыкой через наше обсуждение вопроса религиозного пения и его связи с воспитанием арабских певцов, которые на ранних этапах своего образования в кружках по обучению письму часто получают религиозные основы, правила интонации при чтении Корана, и исполнения пения, которые считаются одними из характеристик традиционной школы формирования религиозных певцов.

Поиск тунисских народных пословиц, которые обращают внимание на верблюд и воспевают о нем, изучают и анализируют его содержание, представляет собой изучение тунисской устной народной традиции, которая передается от одного поколения к другому устно. Это позволяет увидеть некоторые черты культурной идентичности и цивилизационные характеристики значительной части населения Туниса, особенно его центра и юга, включая знакомство с обычаями и традициями страны, а также с характером ее экономических, социальных и политических условий.

Народные праздники и фестивальные увеселения публики считаются социальными аспектами практической деятельности и религиозными ритуалами, посредством которых общество стремится сохранить свое народное наследие, свое культурное и тоже цивилизационное наследство благодаря его символическим коннотациям, социальным функциям, которые оно выполняет, и формам, в которых оно выражает проявления радости и веселья. 

Это исследование стремится найти подход к глобальным структурам в повести «Принцесса аль-Хадра» из биографии Бани Хилал, о которой сообщила Розалин Лайла Курайш, с тем чтобы выявить важнейшие законы, регулирующие этот повествовательный текст, опираясь на гипотезы, обновления и телеологический тип. 

Анализ детских музыкальных и фольклорных игр в Тунисе показывает, что они представляют собой неотъемлемую часть культуры общества. Неудивительно, что игры - это среда, которая позволяет человеку впитывать и ассимилировать культуру своего общества и повлиять на нее через практическую деятельность. 

Баня невесты является одной из главных станций женитьбы, без которой не обходится ни одна традиционная алжирская свадьба, поскольку она является неотъемлемой частью свадебной церемонии. Это происходит за два дня до и после свадьбы, и невеста из Тлемчена в западном Алжире была выделена среди остальных невест своим аппаратом, одеждой и драгоценностями, которые глубоко укоренились в истории, которые она носит каждый раз, включая день ванны. 

Это исследование связано с тем, чтобы выявить эстетику лошади с ее высоким статусом и внешней красотой, которой она характеризуется, с помощью модного дизайна, и поэтому целью работы является создание вечерних костюмов, вдохновленных арабскими лошадьми. В данном исследовании использовался прикладной описательный метод, а исследовательская выборка состоит из 55 женщин в возрасте от 17 до 50 лет и старше, выбранных случайным путем, а электронная анкета служит одной из инструментов, используемых при поиске числовой даты. 

Музыка и пение играли выдающуюся роль в жизни иракского общества, начиная с шумерской, вавилонской и ассирийской цивилизаций (Месопотамия), и их роль была эффективна в праздниках и фестивалях, в жизни людей в радостях и печалях, а также в жизни людей и во время войны и мира, когда подготовка певцов и музыкантов проходила в специализированных музыкальных школах.

Усыпление или укладывание спать помогает ребенку оставаться неподвижным и заснуть не за счет гипнотических веществ, которые сегодня употребляют некоторые матери, а за счет повторения простых слов в их количестве, легко синтезируемых, больших по значению, целям и содержанию, а мать колеблется до ушей ребенка и настраивает эти слова на тихую музыку, которая своей сладостью заставляет ребенка успокаиваться и спать. Что касается убаюкивания, то это есть  легкое, регулярное перемещение матери своего детеныша ко сну, и в лингвистическом смысле, это движение основано на перемещении ребенка только без пения для него.