Искусство Украшения в Марокко: Зеркало Цивилизации
Номер журнала 39
Аль-Зубейр Мехдад
Искусство архитектуры ныне состоит из двух компонентов: образца строительства, который явно определяется размерами и образованиями, необходимыми для выполнения функции, ради которой оно было возведено, и декоративного искусства, которое обеспечивает полноту и гармонию между разными предметами, такими как дерево, мозаика и краски, с одной стороны, и глиной и камнями, с другой. Чтобы в конечном счете можно ожидать работу с максимальной степенью красоты и очарования.
В результате, две составных компоненты (строительство и украшение) были, через все этапы истории человечества, сильно связаны под эгидой искусства архитектуры, которое, через веки, было свидетелем об артистическом и эстетическом вкусе людей. Это происходит потому, что красота архитектуры реализуется в результате гармонии между элементами строительства и его составными частями, которые, в свою очередь, взаимодействуют в ткани статистической мелодии, остающейся веками свидетелем
о творчестве эпохи и началом истории этапа этого строительства.
Искусство украшения – это искусство вышивки ткани и его декорации с помощью иголки. Оно является весьма старинным искусством, которым люди занимались во время многочисленных цивилизаций, и которое часто превращает дешевый кусок ткани в картину с высокой ценой.
На основе высшесказнного, не странно, что исследователь в области марокканской цивилизации и культуры находит связь между двумя искусствами и влияние образца ткани на образец строительства. Так, искусства архитектуры и украшения служат зеркалом цивилизации и каждая семья, сменявшая правление в Марокко, стремилась оставить свои яркие отпечатки на искусство архитектуры. Так оно и было через ее многочисленные здания, которым гордятся марокканские города, и которые до сих пор существуют полностью или частями. Во всяком случае, влияние отпечаток превзошло архитектуру, оставляя сильный оттенок на женское искусство украшения, богатое красотой и тонкостью.
Хотя термин "украшение" имеет широкую известность, и особо связывается с продуктами ткани, включая одежду, мебель и занавески, он все же является исключительно городским женским искусством, и в нем заинтересованы женщины, в первой, а также мужчины, во второй степени. Он тоже служит важным составным компонентом отечественного культурного наследства.
Городская жизнь, которая характеризуется нежностью и изобилием, находит свое выражение в одеждах, предметах дома, искусствах и традиционных ремеслах, включая то, что можно часто найти на рынках и то, что унаследивается или сменяется женщинами. Более того, людская одежда, мужская и женская, в городах, имеет характерные черты, отличающие ее от одежды, которую носят деревенские жители. Так, оседлая одежда больше подходит природе простой и элегантной оседлой жизни, и посему она часто характеризуется тонкостью изготовления, ценностью, материалами высшего качества, изощрением дизайна, декорации, украшения, росписи, окраски и унизывания. Это все становится возможным благодаря тому, что городские рынки, лавки и их владетели предоставляют все названные продукты, их составные компоненты и сырье, из которого они производятся. Сверх этого, рынки обеспечивают институты и центры подготовки кадров, в которые принимаются женщины, желающие обучиться ремеслу, что содействует его распространению, сохранению и развитию.
В новейшее время, появление машин и развитие новых технологических структур привили к заметному качественному сдвигу в методах и технологии украшения во всех странах мира. Более того, эти новые машины создали широкую возможность для развития этого искусства, предоставляя всем работникам и сотрудникам гораздо широкий диапазон для свободы творчества, созидания и воображения. В результате этого, новые продукты,
сочетающие красоту ремесла и чистоту работы, количественно и качественно, были изготовлены. При этом, тесная связь искусства планирования с искусством рисования оставила явный отпечаток на упомянутое развитие, поскольку украшение основывается на изготовленной схеме, с помощью смеси цветов, художественного воображения и фотографий, чтобы в конечном итоге производить расшитый продукт, достойный народного приема и восхищения.
К этому следует добавить, что машина значительно снизила стоимость производства по сравнению с традиционным ручным производством, который стоит перед опасностью ликвидации из за повышенной стоимости производства и в силу ограниченного количества творческой силы, работающей в области украшения.
Не следует, однако, сравнивать машинное украшение с ручным, по критериям красоты, мастерства и очарования. В силу этого, некоторые артисты и артистки во многих марокканских городах до сих пор препятствуют исчезновению и вымиранию этого искусства, обвиняя машину в разложении древнего ремесла и коренных традиционных образов. Они поднимают факел, чтобы спасти это старинное наследство путем проявления лояльности к ручному украшению, обучения и тренировки людей, желающих научиться тайнам этой профессии с тем, чтобы удовлетворить вкусы, выявляющие искреннюю любовь к народному наследству. Лояльность и искреннее отношение к народному наследию стали главными факторами в сохранении женщинами пустыни и марокканскими городами отечественной культурной памяти. Это осуществляется тем, что последующие поколения стали теперь обучаться этому ремеслу на протяжении столетий и унаследовать знания своим потомкам.
Традиционные марокканские текстильные товары не просто являются предметами для декорации, а представляют собой мир, наполненный символами и документ, фиксирующий, с большой точностью, факторы культуры и цивилизации, сплетавшие друг с другом на марокканской земле, являющейся точкой пересечения огромных человеческих цивилизаций. Тем самым, эти ремесла стали зеркалом древней культуры, с глубокими корнями в нашу историю. Они еще отражают локально унаследованные традиций, вновь переходящие от старого поколения к новому, и так далее.