简介：关于阿拉伯遗产研究及在造型艺术中身份概念的研究 以阿拉伯艺术团体和论坛为例

拉沙·阿卜杜勒·法塔赫·梅勒姆博士

阿拉伯世界兴起的艺术团体被认为是二十世纪四十年代初期阿拉伯造型艺术复兴的真正起点，这是内外思想活动客观影响的结果。开始时，造型艺术依赖于西方规则的变化。然而，随着伊拉克、埃及、叙利亚和黎巴嫩等阿拉伯国家的民族统治的开始，激发该地区丰富遗产的过程发生了。许多阿拉伯社会的现代思想发展决定了对新生活和思想的表达。开拓者们在进行创新和更新的过程中，通过文明背景和遗产纯正和身份以及和当代的联系，加强了他们的艺术话语，为那些对艺术感兴趣的人打开了大门，研究民间绘画与作为原创概念的阿拉伯遗产之间的关系，这在二十世纪的阿拉伯世界形成了造型艺术的很多问题。

一些人认为遗产是理解当下的必要和基本问题，研究人员应该根据其认知、历史和社会背景，客观地看待遗产问题。使之服从于时代的条件和机制。因此，阿拉伯各国在创作中寻找审美问题、艺术参考和身份内涵时的关注，提出了基本问题（什么是身份？我们如何找到它？）

   尽管阿拉伯艺术家在二十世纪的表现多种多样，但其开始在特定的方向、身份和与失去的记忆关联的内涵上移动，在那里出现了地点和时间、家庭和土地的内涵，包括与东方化的古代文明、伊斯兰艺术、装饰、字母、民俗、异化和移民关联的内涵，以及在全球化中身份的丧失。不要忘记，二十世纪的革命和政治事件促使许多艺术家坚守他们的土地和现实，把表现革命和战争看做是当下身份的生动表现，描绘记忆中的乡村和村庄是它的代表。

然而，在阿拉伯艺术家看来，对各种物质和非物质文化的参考，似乎是摆脱阿拉伯艺术问题的一种方式，这使其在某些情况下，寻求在遗产自动产生的东西与艺术家使用触及民间文化核心的材料和工具的建议之间的匹配，例如使用皮革、指甲花和其他已经被现当代方法使用的材料，使阿拉伯艺术作品完全符合现代概念，后来，这种融合导致了无尽的后现代思想、艺术和语义系统。现代和当代艺术中对民间绘画美学的认识仍然是主题，并与自二十世纪中叶以来的发展相关联，反过来又为在后现代命题中运用所有流行观念铺平了道路。

作为反映我们过去的一面镜子，遗产问题在阿拉伯东方和西方都被提出。对许多艺术家来说，这是一种推动他们在当下证明阿拉伯个性特征的态度的力量，促使知识分子复兴它。但这并不意味着阿拉伯艺术家已经同意从遗产中受益的必要性，相反，已经出现了宣布放弃遗产的立场。