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简介:关于苏菲主义者阿比·麦丁·舒伊布·特莱姆塞尼对文学和大众想象力的研究
简介:关于苏菲主义者阿比·麦丁·舒伊布·特莱姆塞尼对文学和大众想象力的研究
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劳尔·卡迈勒-阿尔及利亚

阿尔及利亚的苏菲派经历了五个阶段,第一阶段是节俭和苦行,特别是在伊斯兰迁徙的前两个世纪,而第二阶段是模仿或追随,第三阶段则是纯粹修行和禁欲,在第四阶段中,苏菲派出现了各种修行方法,自伊历五世纪起,其各种趋势和仪式得以形成,然后,进入了直到现代的最后一个阶段,漫游盛行,苏菲派的仪式在其中得到了发展,存在的观念进入了神秘主义的环境。

苏非主义在阿尔及利亚蔓延,阿尔及利亚是学者、法学家和苏非派人士的圣地,例如阿比·麦丁·舒伊布·特莱姆塞尼,他在那个时代来到贝贾亚,并在那里定居;伊本·阿拉比在访问阿尔及利亚并与阿比·麦丁见面期间受到了他的存在统一性理论的影响。

苏非派的传播也以一定程度解释了为数众多的苏菲派别存在的原因,但其中最重要的是拉赫玛尼、卡迪里耶沙迪利耶、伊萨维达拉卡维、塞努西和蒂贾尼亚。

进入马格里布新的伊斯兰为其带来了语言和信仰的统一,支持了民族、地理和历史的统一,这是罗马人和拜占庭的基督教都无法完成的非常重要的事业。

由于这种语言和信仰的统一,该地区人民在伊斯兰教的框架内,在政治自由和经济增长的气氛中,致力于最广泛的文明创造,在该地区建立了重要的文化中心,这些文化中心的声誉和等级不亚于那些伊斯兰东部的中心,例如凯鲁万,非斯,阿勒,阿勒,马什拉,哈马德,贝贾亚,马拉喀什,特莱姆森和君士坦丁,以及安达卢西亚和西西里岛的伊斯兰地区。

在那里,思想得到了养育,贸易得到了发展,建设得到了发展,农业、工业和经济生活普遍发展,社会生活得到了发展和繁荣,人口增加,他们在各个文明领域进行着创造。

该地区孕育了学者、作家、诗人、法学家、作家、思想家、哲学家和历史学家,例如伊本·拉希克·马西里,萨努农·盖拉瓦尼,伊本·拉法赫·图尼西,阿依德·萨卜蒂法官,谢里夫·萨布提·伊德里斯,伊本·马祖克·哈蒂卜,哈菲德,哈菲德·哈菲德,易卜拉欣·阿比利,艾哈迈德·马格里,赛义德·阿克巴尼,艾哈迈德·古布里尼,艾哈迈德·本·艾德里斯·巴哈伊,阿卜杜勒·拉赫曼·艾德里斯,伊本·穆伊特·那哈维,伊本·马万·阿纳纳比,阿卜杜勒·拉赫曼·塔哈拉比,阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·赫尔顿及其兄弟叶海亚,阿卜杜勒·凯里木·法昆,叶海亚·亚布德利,侯赛因·沃特拉尼,他们为阿拉伯伊斯兰文明的发展做出了贡献,而种文明成为欧洲复兴和觉醒的最重要支流。

苏菲主义经历了两个阶段,即第六、第七和第八世纪的苏菲精英时期。在此期间,苏菲主义仍在私立学校中教授,并仅限于特定的受过教育的阶级,并未在大众阶层中传播,而是在特莱姆森、贝贾亚和奥兰等主要大都市地区。

苏菲主义的民间流行时期,始于九世纪,苏菲主义从知识分子的一面转向了大众的一面,从理论到实践,这促成了许多学派的出现。

阿尔及利亚或过去在马格里布中部的苏菲主义,理论上始于伊历十世纪,转变到实践方面,被称为隐匿苏菲和苏菲信仰,最早出现在阿尔及利亚的苏菲派中,有阿布·马迪安·沙伊布·本哈梅·阿桑·安达卢斯谢赫,他的修行方法得到了广泛的赞誉。在他的学生阿卜杜·萨拉姆·本·木西斯和艾布·哈桑·沙兹利手中,这种方法的声誉进一步扩大和扩展,后者建立沙兹利派,成为大多数阿尔及利亚学派的的起源。在本文中,我们将重点探讨阿比·麦丁·舒伊布·特莱姆塞尼在科学方面和民间的影响,以及其生平和事迹对民间想象力的影响力,甚至有时超出了现实,使他获得了长老之首的头衔,他的学生姆希丁·伊本·欧拉比则称他为众师之师老师。