简介: 关于摩洛哥器乐根源的研究

 

哈利德 希拉里- 摩洛哥

 

通过收集一些古代的分散的文本，这项研究对一些器乐的根源

进行了分析，指出这些器乐首先出现在安达卢西亚，然后传到了摩

洛哥和一些北非国家，最后形成了我们今天听到的器乐，其音乐框

架形成。

我们可以将影响器乐音乐发展的路径分为以下阶段：

确定特性阶段，即确定段式表演的范围和时间。

精炼、润色和更新阶段，出现在伊本﹒巴吉对表演方法的改进中

。努力将阿拉伯人的歌唱与基督徒的歌唱调和统一，赋予序曲诗意

或音乐的新意。

对邻国开放时期，自穆拉比特时代的伊本﹒巴吉在法斯定居时对

这种新的音乐进行本土化时开始，直到姆希迪和穆拉尼时代，安达

卢西亚人进行了不断的迁徙，这种迁徙创造了一个新的音乐维度，

丰富了包括摩洛哥在内的北非各国的音乐遗产。并以新的乐曲等音

乐元素增强了段式的表演。这并不意味着摩洛哥人没有歌唱的音乐

；而通过器乐引入新的内容，正是证明了他们具有高水平的音乐传

统。

器乐音乐多角度阶段。很明显，角度在保存段式方面发挥了关

键作用，并防止了其乐曲和木卡姆框架的流失，特别是在摩洛哥发

生政治冲突和动乱期间。宗教活动，尤其是先知穆罕默德生日的庆

祝活动，是聆听音乐者与器乐音乐之间互动的良好机会，特别是在

穆里尼时代。

1492年格拉纳达沦陷后的时期，大部分研究材料一致认为，这

个时期是一个加大开放的最重要阶段，在阿拉伯人和穆斯林们居住

的城镇里，他们的音乐遗产，为那里的歌唱提供了一种新的替代。

这个过程分两个阶段进行：第一阶段是在格拉纳达阿拉伯统治崩溃

后立即开始的，第二阶段是在一百二十年后发生的，穆利斯科人的

到来构成了器乐音乐史上的一个重要转折点。

还有一个阶段是收集和整理被吟唱的诗歌、二重韵诗和韵文，

艾勒布依萨米做了这种“点燃蜡烛”的工作，很久以候，有人继续了

这一工作。

很明显，器乐音乐的最初的轮廓始于穆里尼人，在萨阿迪时代

变得更加清晰，在阿拉维时代，变得更加成熟有序。这得益于这些

 

国家的政治稳定，这些国家的国王鼓励音乐，鼓励音乐家努力工作

并发展他们的表演能力。

我想提到的另一点是，在一定时间内，段式总量达到了二十四

段，和一天的二十四小时数量一样；从某种意义上说，每个段式是

在某一个特定的时间演奏的。目前一个段式表演的时间很长，可能

长达数小时，有可能在过去，一个段式并未包括现在这样多的诗歌

和回旋反复。否则，绝不会根据一天中的小时数确定段式的数量。