简介：巴沙尔·本·巴德诗歌中的平民文化

 萨米娅· 德利迪· 霍斯尼- 突尼斯作家

 

巴沙尔·本·巴德是一位著名的从精英诗歌转变为平民诗歌的新生诗歌诗人，这篇研究的内容则是关于他的诗歌中的平民文化特征。

一些批评家长期以来一直关注新生诗歌。纳吉布·穆罕默德·巴比提在他的《回历三世纪末前的阿拉伯诗歌史》一书中就指出，阿巴斯时代的诗歌中的新生诗歌诗人们，特别是穆斯林·伊本·瓦利德，阿布纳瓦斯，和巴沙尔·本·巴德是当时的诗歌运动的先驱，将诗歌变成公众娱乐和接受的“流行”的演说，并将其传播到人民群众中。他说：“巴沙尔有一些新的东西“但并不是一种新的诗歌艺术的创新，也不是一种新的门类，而是一种表达方式的更新与扩大，使诗歌有了人民性，我们已经在沃里德和他的平民学派的诗里看到，描写人民的心声和生活.....很快，巴沙尔就来写这种诗歌。”

这项研究的重要内容，是体现巴沙尔诗歌平民化的三个重要成果。

这种平民化首先是“受众”的扩大。在巴沙尔和其他的新生诗歌诗人那里，诗的话语不再只是针对熟悉文学及其条件的知识分子的精英，也不只是那些作家以及语言学家，批评家和哲学家们，统治者们。而是面对各界各阶层的大众，因此，诗歌的影响大且广，在人民群众中流行。由此，我们明白了人们对巴沙尔的讽刺诗歌的恐惧，因为它会在人民中迅速传播，无论嘲讽的对与错，都将把相关事情的真相暴露。

这项研究的第二个成果是诗歌的平民性在许多方面都表现出来，在词汇，结构，方法和描写的层面上都清晰地表现出来。同时也涉及了平民百姓中所有的低俗的一些东西。而没有追求高雅优雅，而是使用了简单的方式和流畅的语言，使每个人易于理解。同时，也很有可能使用比较简单的韵律， 或者是依靠“长短格”。

在这个研究结束时我们要强调的第三个成果是，巴沙尔诗歌的“平民性”并没有减少诗人在新老评论家眼中的价值，或者地位，而都是被认为是他同时代中的佼佼者，特别是新生诗歌的诗人们，他们一致认为，他是新诗歌诗人的领袖，因为他为周围的和其后的诗人们画出了这样一条道路，即一方面坚持阿拉伯诗歌的传统，另一方面，为阿巴斯时代的诗歌开拓了一条革新之路，表现在思想境界和生活文明化的提升。据说，在对他的旧诗歌的批评时，认为其没有新诗歌对心灵产生的震撼，原因是守旧，坚持蒙昧诗歌的模式，这反映了他的内心危机，一方面写着新诗歌，另一方面又不同意其诗歌形式。据巴沙尔说，他的诗歌来自思想的高处，让它行走在人们的语言上，然后在人们中间传播，在构架、风格和意义上，他的诗歌是平民性的一种象征，所有这一切都是由于在构架、风格和意义上影响了我们和他的诗歌的大众的平民文化。而这种文化就是新生诗歌的一个来源，尽管这种来源只是一种具有诗人和平民阶层共同的文化的来源，平民百姓却能够热情地接受它，传送它，因为在这些诗歌里，有他们熟悉的生活之声和事物。