简介：沙姆地区民俗研究 婚姻传统的常数和变数

阿提夫·阿提亚

高等博士学院社会学教授

黎巴嫩大学

必须首先强调的是，婚姻传统在所有人类文明中，在所有时代都有其中心地位。任何人类信仰或传统都不能孤立地研究它。这种现象，以及伴随它的信仰和仪式，与人类的存在密不可分。人类生命的延续取决于婚姻。没有男女婚配就没有人类。这一行为不仅限于人类，还存在于所有动物物种，尽管繁殖方法各不相同。

婚姻是男女之间的法律纽带，经配偶双方同意或经他人安排，被社会承认。其目的是建立一个家庭，或增加丈夫所属家庭的地位，无论是通过将一个陌生的女人引入家中，还是通过生育来增加家庭在经济和社会上的力量和权威。所有这一切都是在婚姻观念的改变和核心家庭的建立之前发生的，核心家庭是具有严格父权制的大家庭，这种父权延伸到妻子和孩子，单身和已婚的，已婚者的妻子和孩子，以及父亲的兄弟，甚至与他们结婚的人，以及他们的单身姐妹。

一般而言，婚姻一词并未出现在沙姆和阿拉伯传统中，除了来自婚姻契约的关系。对此，伊本·曼祖尔说：“某物与另一物的婚姻，即它的结合”，伊斯兰教中婚约的表达源于此。从这个意义上说，每两件相互耦合的东西就成为一对。

在这方面，必须指出，家庭的组成、其生产方式和内部关系以及家庭与外部的关系都与产生家庭的社会现实有关。因此，家庭一词包括已婚的和单身的兄弟和孩子们，单身姐妹和女孩子们，孙子和孙女们，由承担管理家庭事务的父辈中年龄最大者或长子（如果他去世）负责。

不言而喻，婚姻事件中的作用机制随着环境和条件的变化而变化。然而，应该强调的是，这项研究是基于既定传统的基础，包括婚姻传统。目的是，展示它在变革之风之前的本来面目，从而有助于将其作为阿拉伯民间文化的重要元素之一加以保护。这种变化来自颠覆了基于日常生活基础的婚姻传统的变化。文化适应的元素发挥了作用，并将我们转移到了其他地点，这些地点将我们与从前辈那里继承的东西区分开来。剩下的就是难以改变的东西，即使把与我们没有任何联系的习惯和行为附着在它上面，它也难以改变。因此，传统与新事物混合在一起，在远离古老遗产的场景中出现，与古老遗产没有任何联系，并且处于接近分裂的状态。