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简介:关于外来信仰及其艺术影响的研究 以艾扎尔为例

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简介:关于外来信仰及其艺术影响的研究    以艾扎尔为例

 穆罕默德·艾哈迈德·贾玛勒 – 巴林王国

艾扎尔是一套仪式,伴随着舞蹈和歌唱,旨在取悦或驱逐具有多种品质(穆斯林,异教徒,邪恶者,宽容的,尘世,天堂等)的精灵,并可能带有不同国度和地区(印度 - 英国 - 埃及等)的根源,这个精灵被造成人类的模样,男性或女性,并给人类带来伤害(器质或心理疾病或社会问题等等),而这个人,如果他想摆脱这些问题,必须求助于有经验的人来拯救他(使他康复),并完全准备好执行对他的要求(物质的仪式),这些仪式中有举行艾扎尔聚会。

不言而喻,不同的人对于艾扎尔有不同的看法,作为一种仪式,它是一个使受伤的人获益仪式,它可以治愈许多医生难以治疗的疾病。

对于心理学家来说,伴随情绪的特征表现,它是一种心理生理现象,由此产生了内部和外部变化以及随后的心理放松。

因此,人们对艾扎尔的描述不同,是很自然的,它是根据社会、文化、心理或宗教因素来描述的,有些人可能倾向于根据民间传说进行描述和分析研究,而另一些人可能用民间音乐学的方法研究其旋律和节奏。

艾扎尔已经完全消失,我们将其作为一种仪式衰落的原因总结为以下几点:

1)社区对与巫术有关的做法的集体响应,局限在非常狭窄的范围内,而且遭到了人民的谴责,这使得这种仪式都在远离居民区的地区实行,后来又仅限于在巴林人民所知的具有宗教性质的巫术的地方举行。

2)在发现石油、教育普及和心理医学医院建立后,巴林人民的文化水平提高,城市发展迅速,人们认识到现代医学的重要性,并依靠它而不是巫术。

这是构成艾扎尔从社会中消失的两个最重要的因素...然而,研究人员得出结论,对艾扎尔及其仪式的本能的抵制已经超出了这几点,并渗透到社会中。

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