摩洛哥民间治疗的仪式

伊德利斯﹒麦格布勃

摩洛哥的民间治疗是摩洛哥社会中一种社会现象，它吸引了为数众多的人们的关注、热心和怀疑。值得注意的是，这种类型的治疗正在惊人地扩大和传播，接受它和相信它的功效的人们不仅限于社会的贫困和普通的阶层，甚至包括中等阶级和富有人群，不只是社会中未受过教育的人们相信它，就是受过教育，甚至具有高等的知识和教育水平的人们也相信它。

毫无疑问，用写文章和研究探讨这种传统的治疗，就是提出如何使研究人员用比较研究的方法进行有关的系统的研究。通过人类学比较和社会学比较到民族学的比较，在没有减少每一种比较对科学理解这些社会与文化现象的功效和意义的情况下，研究员/感兴趣者发现自己进入了依靠正确有效的比较的迷宫。

对民间文化的研究是复杂的，因为它总是社会的一种复杂的表示有关。将摩洛哥社会的民间治疗作为一种流行文化的表现形式来谈论是不可能的，因为它不是局限在某一个社会阶层中，已有一批将民间文化与落后联系在一起的殖民地观点证明了这一点。

在摩洛哥社会中用民间治疗的流行，特别是项圈和遮幔在得到宗教学者、科学家、神职人员和世俗人员的保护后被广泛使用，其后则是与妖术的斗争，因为它与古老的古兰经学校所教授的内容相矛盾。尽管宗教学者拒绝让伊斯兰法律学者写他们认为是异端些说的护身符，但是，代表了绝大多数要求写护身符的社会下层人们，并不接受他们的思想，也许这种看法驳斥了德国东方学者玛尔霍夫关于用民间草药治病的方法正在走向消亡的看法。可是，当一个人访问马拉喀什市，看到“拉夫那清真寺”的广场就是从事民间治疗的广阔天地时， 定将惊奇不已。

民间疗法的社会价值不同，由社会的信任度和摩洛哥社会组成部分对其的重视决定，也要看其法律合法性。因为社会各界都承认其价值，在大多数情况下是女性们，这是因为他们对现代医学治疗一些疑难杂症丧失信心。面对这种现象的蔓延，应用法律形式规范传统疗法。在此基础上，摩洛哥卫生部开始制定与传统医疗有关的法律，并打击混乱的治疗，开展了体验这种现象危险的行动，国家抗中毒和医药觉醒中心记录了在2013年，因滥用草药而中毒，导致7人死亡，约30人中毒。