沙姆地区贝都因人的歌曲和舞蹈的研究
发行 34
阿瓦德﹒苏欧德﹒阿瓦德
沙姆地区贝都因人的舞蹈和歌曲,是所有贝都因舞蹈和歌曲的一部分,因为它是贝都因人与他恶劣的生活环境相互作用的结果,很有可能,一些歌曲和舞蹈,可以追溯到几千年前,和西拉勒人的妇女们所唱的朱夫拉和扎里夫土勒歌曲一样。现在的问题是,是西拉勒人的妇女们创造了这两种艺术,还是,这些以及其它的歌曲当时在贝都因人中普遍存在?!
回答这个问题将来自可能性和认真的努力,所以任何一位民俗研究者很难准确确定一种舞蹈或歌曲的确切历史,因为我们的遗产根植于几百年、几千年,我们所喜爱的一首歌很可能可以追溯到迦南人与爱情相关的故事的日月。这足以证明我们的遗产的纯正性,所以将·传承与其根源及其周边地区的任何分离都会导致我们错误的工作。
我这篇对于喜庆场合贝都因人的歌曲和舞蹈的研究,受政治,宗教,社会和经济对遗产的正面或负面的影响。婚礼或其它的喜庆场合,如行割礼时唱的歌和许愿时唱的歌曲或出行者归来或战歌和凯旋歌等,或所谓的悲伤的场合,如埋葬习俗等,都受到了千百年社会和政治局势变化的影响。
都因人的歌唱是长调的,这与其多迁徙相适应,而这种类型是已知的最古老的贝都因人的歌唱类型,被称为“海基尼”,当他们定居下来,很少迁徙时,就唱“姆瓦勒”和“欧塔巴”,可以说贝都因的“海基尼”和“姆瓦勒”和“欧塔巴”是同时存在的,他们在迁徙的路上唱“海基尼”,在定居后,在夜晚的聚会上,则唱“欧塔巴”,“欧塔巴”是表达痛楚、埋怨,爱情 和生活在荒凉区域的艰难。
其他的歌曲与停止迁徙有关,包括“代布卡”歌曲,表明一个更稳定的状况,即他们不再迁徙,便开始创作一些歌曲,适应其稳定的生活,和从游牧到农耕的变化。关于贝都因定居的研究是很长的,因为有史以来,就有许多关于游牧民族贝都因的游牧迁徙和定居的材料,在这方面,著名历史学家伊本·哈勒敦就说过:“贝都因人比城市古老,在其之前,沙漠是城市化之本,城市是在它那里建筑和扩展的。“
至于舞蹈。在我看来,莱法哈舞蹈是最古老的舞蹈,存在于多个阿拉伯国家,从海湾南至阿拉伯半岛,北至阿勒颇,东到伊拉克,形式不同, 但内涵一致,常由长发妇女跳,身姿摇曳,长发甩动。