关于希拉勒人历史的研究-从传记到戏剧舞台

阿卜杜勒拉赫曼·沙菲伊

开罗大学民间文学教授阿卜杜勒·哈米德·尤尼斯博士在其关于希拉勒人历史的论文中说：“历史上关于希拉勒人历史的第一条有价值的线索及关于他们的情况的记述存在于伊本·赫尔顿的历史和《绪论》一书中。伊本·赫尔顿试图从那些与希拉勒人向北非迁徙同时代的人们那里了解希拉勒人的情况，而尤努斯博士继续了研究，那些传述了这段历史的阿拉伯人的日月并非闲聊和幻想故事，而是蒙昧时期不同血缘的部族的集体的历史，有时源自部族的自诩，有时源于民族的情感，这种特点是全部民间传记的共同特点，更是希拉勒人传记的特点，无论传述者如何自由发挥和处理，但其中人民状况与当时的历史事实还是接近的。毫无疑问，他们自觉和不自觉地依靠了当时的历史事实，然后让想象力重新制定事实，刻画人物，然而，想象受限于民族的知感，受其进行斗争和反抗的本能的影响，以体现他们眼中的阿拉伯人与其他人们的区别。希拉勒传纪简述了希拉勒人领导的一个或几个部落的历史，其历史的真实性基于了两大支柱：

首先是追溯到希拉勒·伊本·阿米尔的家族谱系，从其产生了盖斯姆杜立叶人的三个分支，即艾斯白洁、利亚哈和宰俄白，希拉勒人传记中的主角：赛尔汗、里子各和盖尼木就属于这三个部族。

其次是部落向西部迁徙并分散至北非，尤努斯博士在其相关的研究中继续说：

在过去的六个世纪中，阿拉伯人民始终吟唱着希拉勒人的传纪和其英雄人物的功绩，这种记忆并非娱乐或消遣的讲述故事，而是与个人对自己和其民族的认识相联系的更伟大、更高尚的一种激励，与阿拉伯民族的美德及其后实现和保护自我存在的努力有关，但是，长期以来，文学家和历史学家们忽视了这本传记，直至逝世于伊斯兰历9世纪的阿拉伯哲人伊本·赫尔敦出现，他撰写了一些相关内容，一些随法国远征埃及的学者们记录了吟诵其的方法。

同样，爱德华·德林在他关于埃及人的道德和习惯的著作中记下希拉勒人传纪诗人，克劳德·比克也在其埃及概况一书中记录了埃及人如何喜欢听这部传记故事。

按照历史和地理情况， 该传记分为三部分

第一： 希拉勒人在也门的土地上诞生

第二： 希拉勒人在内志

第三：他们走向西非，走向突尼斯

记录了三代人：

第一代是父辈，始于希拉勒，结束于赛尔汗、里子各和盖尼木

第二代是传记中最重要部分，即英雄的一代（哈桑，阿布·扎伊德，迪亚卜和贾子叶）

第三代是子一代，被称为为孤儿的一代。