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Aspectos de la cultura popular en la poesía de Bachchar ibn Bord
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Issue 40
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Aspectos de la cultura popular en la poesía de Bachchar ibn Bord
Número 40

Samia Edraidi – una escritura de Túnez

          Estudiamos en este ensayo, la poesía de Bachchar ibn Bord, que es uno de los símbolos de la poesía posclásica, desde un punto de vista preciso, la transformación que esta poesía hizo de la poesía de elite, a la poesía del vulgo.

          En realidad, es una opinión que algunos críticos se dieron cuenta de ella, y nos informaron sobre ella desde hace bastante tiempo. Mohamed Nayib Elbahbite, en su conocido libro “historia de la poesía árabe hasta finales del tercer siglo de la hégira”, cuando hizo de los símbolos de la posclásica en la poesía abasida, sobre todo, Muslim ben Elwalid, Abu Nuas y Bachchar ibn Bord, pioneros de un importante movimiento poético, que transformo la poesía en un discurso “popular”, que el vulgo aceptaba. La sacaron de los salones y palacios y la divulgaron entre la gente. En este marco dice:” en realidad, Bachchar, tenía algo nuevo, pero esta novedad, no era una autentica creación de un nuevo arte de los artes de poesía, o que se haya traído algo nuevo que nadie lo había dicho antes, sino que era una renovación más bien en el modo de expresarse que nadie lo había dicho antes, sino que era una renovación más bien en el modo de expresarse que nadie lo había dicho antes, sino que era una renovación más bien en el modo de expresarse, y una ampliación en el logro de la “popularidad de la poesía” y añade “hemos visto antes como la poesía, se dirigió a ser popular, describiendo la vida de la gente a manos de Elwalid (se refiere a Elwalid ben Yazid) y su escuela “popular” Bachchar, no tardó su poesía en construir este aspecto de la poesía”.

          Lo importante al que hemos llegado en este estudio, tres resultados importantes  sobre la “popularidad” de la poesía de Bachchar ibn Bord.

  • Esta popularidad, se refiere esencialmente, a la ampliación del público “receptor”. El discurso poético, ya no se dirige a la elite de intelectuales conocedores de la literatura, ni tampoco a los gobernantes y personas relevantes, que reunían en sus palacios poetas, y todos los que tienen relación con ellos, como lingüistas, críticos y filósofos, sino que la poesía de Bachchar y los demás poetas posclásicos, se dirigía al vulgo con todos sus grupos, géneros y clases. Al ser la cuestión de este modo, la influencia de esta poesía ha sido muy grande y general, y abarca una amplia base de receptores, que aprenden esta poesía de memoria y practicarla cuando sea necesario, de este modo, aseguran su divulgación entre la gente. De aquí, comprendemos el temor de la gente a la sátira de Bachchar, porque esta sátira, se extiende rápidamente entre la gente.
  • El segundo resultado al que llego este estudio es que la popularidad de su poesía, se revela en muchos aspectos, a nivel de palabras, frases, estilos y formas. También, se vio claramente en su poesía erótica, y en la aparición en su poesía de conceptos de libertinaje e insolencia, además de abordar temas y significados conocidos entre el vulgo, en casi todos los géneros literarios. No utiliza significados sólidos, ni estilos elegantes y retóricos, ni formas complejas, sino que las palabras en la poesía de Bachchar, son sencillas en significado, lengua y estilo. Todo el mundo lo entiende, sin excepción. A veces cae en trivialidad, utilizando metros ligeros como
  • En cuanto al tercer resultado, que tenemos que confirmar al final de este estudio, se resume en que la popularidad de la poesía de Bachchar, no le ha despreciado, ni ha disminuido de su posición entre los poetas, sea para los críticos antiguos o posteriores. Bachchar, se considera líder de los poetas posclásicos, este liderazgo fue concedido con unanimidad por parte de narradores de poesía y críticos, y se debe a que Bachchar, además de aferrarse a los orígenes tradicionales de la poesía árabe por una parte, abrió camino renovar al poeta abasida, debido a su desarrollo mental y a su vida sedentaria.

Hasta la censura de su poesía antiguamente, fue como una reacción a la conmoción que esta poesía, hizo en los tradicionalistas que se aferran al modelo de la poesía preislámica. Esta crítica, refleja su crisis interna, cuando se quedo dudando entre recibir esta poesía posclásica y admirarla y entre renunciar a lo nuevo que ha traído, porque no se adapta al modelo y no responde al gusto. A Bachchar le basta que ha bajado la poesía de lo más alto, y la hizo correr sobre la lengua de la gente y la divulgo entre ellos. Su poesía, fue un símbolo de los símbolos de la “popularidad” en la poesía, en estructura, estilo y significado. Todo esto gracias a una inmensa cultura popular, que influyo en su poesía, en la lengua, en el estilo y en el significado. Esta cultura acerco a su poesía del inmenso publico receptor. Entonces, su poesía ya no es más prisionera de cortes, ni de tertulias literarias de elite, sino que se extendió entre el vulgo de una forma admirable, y todo porque la cultura popular que era un afluente de los afluentes de esta poesía, es una cultura común entre el poeta y el vulgo, que recibió su poesía con entusiasmo, porque encontró en ella el eco de su vida y su preocupación.