La secretaria general de la organización internacional del arte popular IOV, desde su sede en Bérgamo, ciudad italiana, hizo una invitación en los seis idiomas usados por las naciones unidas y en diferentes medios, a los investigadores en distintas partes del mundo, para participar en el congreso científico internacional, destinado a la investigación de “la cultura popular: el presente y las trayectorias del futuro”, que coincide con la reunión de la asociación general de la organización en la ciudad de Sharjah en Emiratos árabes unidos, en abril del 2019. Parece que la invitación llegó con eficacia a numerosos sectores vinculados al tema.

    Este estudio, revela la importancia de la cuestión de igualdad entre la mujer y el hombre, dentro de las organizaciones artesanales tradicionales, y su estudio como un punto que se puede analizar socio antropológicamente, también, examina las distintas dificultades que impiden la capacitación de las mujeres artesanales y la exhibición de sus capacidades – inactivas -, así como su papel en el desarrollo del sector de la artesanía tradicional en Marruecos, logrando de esta forma su independencia.

Este estudio, aspira a hacer una comparación entre tres ejemplos de un solo cuento popular. A primera vista pueden aparecer cuentos diferentes, pero la separación de sus principales componentes y sus elementos, hace de estos tres cuentos, un solo cuento. Estos cuentos, consisten en lo siguiente: el primer cuento, el de Chan y Tabaka (un cuento popular árabe antiguo y conocido). El segundo cuento, es un cuento popular egipcio.

Las viviendas tradicionales en el sur de Túnez, a pesar de la simplicidad de su construcción, eran un medio de expresión, que el arquitecto las sometió a lo que coincide con su identidad y sus creencias, con todo lo que contienen estas producciones arquitectónicas de significados de sus vocablos que pertenecen a esencias materiales, que se presentan en forma de símbolos y signos, en su calidad de elementos dentro de sistemas semióticos, en la que la percepción visual, se considera su primera manifestación.

La imagen del árabe y del musulmán, se formó en la imaginación popular española, como resultado de la comunicación histórica entre las dos culturas. Esta imagen, se ve claramente en el patrimonio popular y folclórico, sobre todo, en los proverbios y en las expresiones usuales, que contienen la palabra “moro”.

Al principio de este estudio, nuestra primera obsesión era documentar la práctica de la música popular antigua durante las épocas púnica y romana en Túnez. Nuestro primer temor era caer en la trampa de documentar solamente la práctica musical de las altas clases sociales, haciendo desaparecer total o casi total la practica musical del vulgo en diferentes regiones del país. 

Hay muchas pruebas de la existencia y la emigración de los gitanos entre todas las regiones de Egipto desde hace mucho tiempo, pero no hay pruebas suficientes sobre la emigración de las bailarinas (Ghauazi), como el grupo de los gitanos. No podemos confirmar de que hay familias de las bailarinas (Ghauazi) extendidas de esta forma por todas las provincias y aldeas egipcias.

Examinadas algunas voces y prendas utilizadas actualmente en Marruecos, hemos constatado su indudable origen peninsular. Si consideramos el extraordinario desarrollo que tuvo la vida urbana en el Andalus, con una civilización brillante y refinada en muchos aspectos y que, por otro lado, -como escribía Ibn Jaldún-, los beduinos no conocían los vestidos cosidos o ajustados y que el vestido de las clases urbanas inferiores y de la totalidad de la población rural se caracterizaba por una gran simplicidad, que, por último, la mayoría de la población urbana de Marruecos la formaban los exilados del Andalus, no puede, por tanto, extrañarnos su influencia.

En este tema, investigamos en el marco de una teoría formal cognitiva. Aspiramos a través de ella a beneficiarnos de los diferentes campos de conocimiento, con el objetivo de estudiar los mecanismos de la producción de conocimientos sociales/culturales, desde todos los ángulos del conocimiento.