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Los espíritus de los gemelos, una creencia popular en el Alto Egipto
A través del estudio sobre el terreno de la creencia en el Alto Egipto de que los espí...

El patrimonio arquitectónico en los oasis marroquíes entre el problema de la decadencia y los esfuerzos de rehabilitación. Oasis de Tafilalt, como ejemplo
 Los oasis de Tafilalt, incluyen un interesante patrimonio arquitectónico, que personifi...

Por un sistema pedagógico árabe común para el patrimonio cultural inmaterial
Aprobando las determinaciones, que estableció el convenio del 2003 de la UNESCO, para preserv...
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Issue 42
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Editorial del n°XXXX El arte de encender las velas
Número 42

 En el decimocuarto congreso científico de los países europeos, que organizo, últimamente, la organización internacional del arte popular IOV, en la ciudad austriaca de Waidhofen, en el que un grupo de científicos del folclore de diversos países europeos, 

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El canto de la aita entre la fundamentación y la observación histórica El libro: canto de la aita. Lahsen Naymi, como ejemplo
Número 42

La cuestión del estudio del canto de la aita, no es asunto fácil, debido a numerosas consideraciones, entre las cuales, la poesía de la aita, es una poesía oral, que no se asoció a lo escrito, es una poesía rota, tiene un conjunto de defectos y huecos. Por eso determinar en el asunto de la historia de la aita,

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El laúd sennani yemeni. Una profesión a punto de desaparecer
Número 42

El laúd sannani de cuatro cuerdas, siguió siendo el instrumento utilizado en Yemen, hasta la segunda mitad del siglo XX, este antiguo laúd de cuatro cuerdas, y de cara forrada por pergamino, siguió siendo el instrumento utilizado en Yemen, conservando su antigua situación histórica, 

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El patrimonio arquitectónico en los oasis marroquíes entre el problema de la decadencia y los esfuerzos de rehabilitación. Oasis de Tafilalt, como ejemplo
Número 42

 Los oasis de Tafilalt, incluyen un interesante patrimonio arquitectónico, que personifica la antigüedad de la cultura, la historia de la región y su carácter local, y refleja la experiencia, la destreza y la solidaridad del hombre del oasis. 

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La imagen de la mujer, su posición y el dominio en las sociedades humanas y las autoridades religiosas
Número 42

En el medio del avance cultural, que conoció las investigaciones relacionadas con la crítica cultural, se llevó a cabo el interés por las cuestiones de la mujer, por su marginación, su sufrimiento y el dominio en la sociedad.

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La mujer y su imagen en el proverbio popular en Túnez Intento de lectura antropológica
Número 42

Partiendo de un documento que contiene más de 250 proverbios, que han sido recopilados de distintas colecciones de proverbios, que fueron producidos en distantes periodos históricos, y en lugares diferentes, urbanos y rurales.

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Las creencias populares, sus fundamentos y sus manifestaciones en las prácticas
Número 42

 Desde que el hombre empezó a abrirse sobre la naturaleza, ocupó ésta, sus sentidos en todos los lugares del mundo, y entre estos hombres el hombre árabe. Estas sensaciones, llegaron a su interior, haciendo su efecto en la imaginación, empujando al hombre a intentar explicar estos fenómenos en dos ondas que se cruzan: 

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Las culturas populares y el nuevo paradigma socio-antropológico. Una aproximación epistemológica
Número 42

No hay duda de que la inmersión en el estudio del tema de las culturas populares, desde el punto de vista socio-antropológico, está rodeado de muchos inconvenientes epistemológicos, debido a la nebulosidad del concepto por una parte y el cruce de un conjunto de campos de ciencias,

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Los espíritus de los gemelos, una creencia popular en el Alto Egipto
Número 42

A través del estudio sobre el terreno de la creencia en el Alto Egipto de que los espíritus de los gemelos, vagan en forma de gatos. El estudio llegó a un número de resultados, que citamos a continuación:

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Por un sistema pedagógico árabe común para el patrimonio cultural inmaterial
Número 42

Aprobando las determinaciones, que estableció el convenio del 2003 de la UNESCO, para preservar el patrimonio cultural inmaterial, y que la mayoría de los países árabes aprobaron, el ensayo discute la posibilidad de fundar un sistema pedagógico árabe común para el patrimonio cultural inmaterial,

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